Ļaunprātīgas izmantošanas pakāpes
Liekas, ka pastāv heirarhija, kuras pamatā ir kaitējums, ko upuriem, kas cietuši no ļaunprātīgas izmantošanas, nodara īpaši ļaunprātīgas izmantošanas veidi.
Vai seksuāla vardarbība ir sliktāka nekā emocionāla vardarbība? Vai verbālā vardarbība ir mazāk kaitīga nekā fiziska vardarbība (piekaušana)? Kaut kādā veidā profesionālā literatūra nozīmē, ka tās hierarhija ir sliktāka izturēšanās pret seksuālo stāvokli. Retos gadījumos ir dzirdams par disociatīvas identitātes traucējumiem (“daudzējādām personībām”), kas ir pastāvīgas mutiskas pazemošanas rezultāts agrīnā bērnībā. Bet tiek uzskatīts, ka tā ir kopēja reakcija uz zīdaiņu milzīgu seksuālo uzmākšanos un citām novirzēm un perversijām ar nepilngadīgajiem.
Tomēr šīs atšķirības ir nepatiesas. Cilvēka garīgā telpa ir tikpat svarīga veselīgai attīstībai un pareizai pieaugušo funkcionēšanai kā cilvēka ķermenis. Patiešām. kaitējums seksuālai vardarbībai gandrīz nav ķermenisks. Vislielāko postījumu nodara psiholoģiskā ielaušanās, piespiešana un topošo robežu nojaukšana.
Ļaunprātīga izmantošana ir ilgstošas spīdzināšanas veids, kuru parasti izdara tuvākais un dārgākais. Tas ir smags uzticības pārkāpums, un tas izraisa dezorientāciju, bailes, depresiju un domas par pašnāvību. Tas rada agresiju vardarbībā, un šī milzīgā un visaptverošā emocija metastastizē un pārvēršas patoloģiskā skaudībā, vardarbībā, niknumā un naidā.
Vardarbības veicējs deformē to gan atklāti - daudziem rodas garīgās veselības traucējumi un disfunkcionāla uzvedība -, gan, vēl ļaunāk, slepeni. Varmāka, tāpat kā kāda sveša dzīvības forma, iebrūk un kolonizē upura prātu un kļūst par pastāvīgu klātbūtni. Vardarbīgs un varmācīgs nekad nebeidz dialogu par ievainojumiem, atkārtotām apsūdzībām un glupības noliegšanu vai racionalizāciju, kas ir neatņemama akta sastāvdaļa.
Savā ziņā psiholoģisko vardarbību - emocionālu un verbālu - ir grūtāk “izdzēst” un “izprogrammēt”. Vārdi rezonē un atkārtojas, sāpes atjaunojas, narcistiskas brūces turpina atvērties. Upuri maksā ar apstulbinātu izaugsmi un atkārtotām neveiksmēm par viņa paša iepriekšēju degradāciju un objektīvu.
Sociālā attieksme nepalīdz. Kaut arī seksuālā un fiziskā vardarbība lēnām nonāk atklātībā un tiek atzīta par viņu postu, psiholoģiskā vardarbība joprojām tiek lielā mērā ignorēta. Ir grūti novilkt robežu starp stingru disciplīnu un verbālu uzmākšanos. Varmākas atrod patvērumu vispārējā nicināšanā pret vājiem un neaizsargātajiem, kas ir apspiestas kolektīvās vainas rezultāts. Aizsardzība "labo nodomu" joprojām notiek spēcīgi.
Ne mazāk vainojama ir profesionālā sabiedrība. Emocionālā un verbālā vardarbība tiek uztverta un analizēta "relatīvā" izteiksmē - nevis kā absolūtais ļaunums, ka tie ir. Kultūras un morālais relatīvisms nozīmē, ka daudzi novirzīti un nožēlojami uzvedības modeļi ir pamatoti, balstoties uz viltus kultūras "jūtīgumu" un ļaundabīgu politkorektumu.
Daži zinātnieki pat vaino upuri par sliktu izturēšanos (disciplīna ir pazīstama kā viktimoloģija). Vai ļaunprātīgā izmantošana ir vainīga - pat daļēji - par izmantošanu? Vai cietušais izstaro signālu “nāc”, to uztver potenciālie vardarbības veicēji? Vai daži cilvēku veidi ir vairāk pakļauti ļaunprātīgai izmantošanai nekā citi?
Šis ir temats nākamais raksts.
Nākamais: Vardarbībā cietušās personas vaina - upura patoloģizēšana
