Prāta metaforas

February 06, 2020 12:10 | Sems Vaknins
click fraud protection
  1. 1. daļa Prāts
  2. 2. daļa Psiholoģija un psihoterapija
  3. 3. daļa Sapņu dialogs

1. daļa Prāts

Smadzenes (un netieši arī prāts) tika salīdzinātas ar jaunākajiem tehnoloģiskajiem jauninājumiem katrā paaudzē. Datoru metafora tagad ir modē. Datoru aparatūras metaforas tika aizstātas ar programmatūras metaforām un pēdējā laikā ar (neironu) tīkla metaforām.

Metaforas neaprobežojas tikai ar neiroloģijas filozofiju. Piemēram, arhitekti un matemātiķi, lai izskaidrotu dzīves fenomenu, ir nākuši klajā ar “saspringuma” strukturālo koncepciju. Cilvēku tendence redzēt modeļus un struktūras visur (pat tur, kur tādu nav) ir labi dokumentēta, un, iespējams, tai ir sava izdzīvošanas vērtība.

Vēl viena tendence ir atcelt šīs metaforas kā kļūdainas, nebūtiskas, maldinošas un maldinošas. Prāta izpratne ir rekursīvs bizness, izplatīts ar paš atsauci. Entītijas vai procesi, ar kuriem smadzenes tiek salīdzinātas, ir arī “smadzeņu bērni”, “smadzeņu vētras” rezultāti, ko iecerējuši “prāti”. Kas ir dators, programmatūras lietojumprogramma, sakaru tīkls, ja ne smadzeņu notikumu (materiāls) attēlojums?

instagram viewer

Nepieciešams un pietiekams savienojums starp cilvēka radītajām lietām, materiālām un nemateriālām, un cilvēka prātiem, protams, pastāv. Pat gāzes sūknim ir "prāta korelācija". Ir arī iedomājams, ka mūsu prātos eksistē Visuma “necilvēcisko” daļu attēlojumi, neatkarīgi no tā, vai tie ir a priori (nerodas no pieredzes) vai a-posteriori (atkarīgi no pieredzes). Šī "korelācija", "emulācija", "simulācija", "attēlojums" (īsi sakot: ciešs savienojums) starp Cilvēka prāta un paša prāta "izdalījumi", "izeja", "spin-off", "produkti" - ir atslēga uz to saprotot.

Šis apgalvojums ir piemērs daudz plašākai pretenziju kategorijai: ka mēs varam uzzināt par mākslinieku pēc viņa mākslas, par radītāju pēc viņa radīšanas un vispārīgi: par jebkura atvasinājuma, mantotāju, pēcteču, izstrādājumu un līdzīgu lietu izcelsmi tā.

Šis vispārīgais apgalvojums ir īpaši spēcīgs, ja izcelsmei un produktam ir vienāds raksturs. Ja izcelsme ir cilvēks (tēvs) un produkts ir cilvēks (bērns) - ir milzīgs daudzums datu, ko var iegūt no izstrādājuma un droši piemērot to izcelsmei. Jo tuvāk produkta izcelsmei - jo vairāk mēs varam uzzināt par produkta izcelsmi.

Mēs esam teikuši, ka, zinot produktu - mēs parasti varam zināt tā izcelsmi. Iemesls ir tas, ka zināšanas par produktu "sabrūk" varbūtību kopumu un palielina mūsu zināšanas par izcelsmi. Tomēr otrādi ne vienmēr ir taisnība. Tā pati izcelsme var radīt daudzus pilnīgi nesaistītus produktus. Šeit ir pārāk daudz bezmaksas mainīgo. Izcelsme pastāv kā "viļņa funkcija": potenciālu virkne ar pievienotajām varbūtībām, potenciāli ir loģiski un fiziski iespējamie produkti.

Ko mēs varam uzzināt par izcelsmi, neapstrādājot produktu? Pārsvarā novērojamas struktūras un funkcionālās īpašības un atribūti. Mēs nevaram iemācīties kaut ko par izcelsmes “patieso dabu”. Mēs neko nezinām "patieso dabu". Šī ir metafizikas, nevis fizikas joma.

Veikt kvantu mehāniku. Tas sniedz pārsteidzoši precīzu mikroprocesu un Visuma aprakstu, nemaz nerunājot par to "būtību". Mūsdienu fizika cenšas sniegt pareizas prognozes, nevis izvērst šo vai citu pasaules uzskatu. Tas apraksta - tas nepaskaidro. Kur tiek piedāvātas interpretācijas (piemēram, Kopenhāgenas interpretācija par kvantu mehāniku), tās vienmēr nonāk filozofiski. Mūsdienu zinātne izmanto metaforas (piemēram, daļiņas un viļņus). Metaforas ir izrādījušās noderīgi zinātniski instrumenti "domājoša zinātnieka" komplektā. Attīstoties šīm metaforām, tās izseko izcelsmes attīstības fāzes.

Apsveriet programmatūras prāta metaforu.

Dators ir "domāšanas mašīna" (lai arī cik ierobežota, imitēta, rekursīva un mehāniska). Tāpat smadzenes ir “domāšanas mašīna” (jāatzīst, ka daudz veiklāka, daudzpusīgāka, nelineāra, varbūt pat kvalitatīvi atšķirīga). Neatkarīgi no atšķirībām starp tām, tām jābūt savstarpēji saistītām.

Šī saistība izriet no diviem faktiem: (1) gan smadzenes, gan dators ir "domāšanas mašīnas", un (2) pēdējais ir pirmā izstrādājums. Tādējādi datora metafora ir neparasti izturīga un spēcīga. Visticamāk, tā tiks vēl vairāk uzlabota, ja pārtrūks organiskie vai kvantu datori.

Skaitļošanas rītausmā programmatūras lietojumprogrammas tika rakstītas sērijveidā, mašīnu valodā un ar datu (ko sauc par "struktūrām") un instrukcijas koda (ko sauc par "funkcijām" vai "cieši atdalīšanu") "procedūras"). Mašīnas valoda atspoguļoja aparatūras fizisko vadu.

Tas ir līdzīgi embrionālo smadzeņu (prāta) attīstībai. Cilvēka embrija agrīnā dzīves laikā instrukcijas (DNS) tiek izolētas arī no datiem (t.i., no aminoskābēm un citām dzīvības vielām).

Agrīnā skaitļošanas procesā datu bāzes tika apstrādātas, pamatojoties uz “uzskaitījumu” (“vienkāršs fails”), tās bija sērijveida un tām nebija raksturīgu savstarpējas saiknes. Agrīnās datu bāzes bija sava veida substrāts, ar kuru bija gatavs rīkoties. Tikai tad, kad datorā tika "sajaukti" (jo tika palaista lietojumprogramma), funkcijas varēja darboties uz struktūrām.

Šim posmam sekoja datu "relatīvā" organizācija (primitīvs piemērs ir izklājlapa). Datu vienības tika savstarpēji saistītas, izmantojot matemātiskas formulas. Tas ir ekvivalents smadzeņu elektroinstalācijas pieaugošajai sarežģītībai grūtniecības progresēšanas laikā.

Jaunākais programmēšanas evolūcijas posms ir OOPS (Object Oriented Programming Systems). Objekti ir moduļi, kas ietver gan datus, gan instrukcijas autonomās vienībās. Lietotājs sazinās ar funkcijām, kuras veic šie objekti, bet ne ar to struktūru un iekšējiem procesiem.

Programmēšanas objekti, citiem vārdiem sakot, ir "melnās kastes" (inženierijas termins). Programmētājs nespēj pateikt, kā objekts dara to, ko tas dara, vai kā ārēja noderīga funkcija rodas no iekšējām, slēptām funkcijām vai struktūrām. Objekti ir epifenomenāli, rodas, pārejas fāzes. Īsāk sakot: daudz tuvāk realitātei, kā to raksturo mūsdienu fizika.

Lai arī šīs melnās kastes sazinās, sistēmas kopējo efektivitāti nenosaka saziņa, tās ātrums vai efektivitāte. Viltība ir objektu hierarhiskā un vienlaikus izplūdušā organizācijā. Objekti tiek organizēti klasēs, kas nosaka to (aktualizētās un potenciālās) īpašības. Objekta uzvedību (ko tas dara un uz ko reaģē) nosaka tā piederība objektu kategorijai.

Turklāt objektus var organizēt jaunās (apakš) klasēs, pārmantojot visas sākotnējās klases definīcijas un īpašības papildus jaunām īpašībām. Savā ziņā šīs jaunizveidotās klases ir izstrādājumi, savukārt klases, no kurām tie tiek iegūti. Šis process tik ļoti atgādina dabiskas un īpaši bioloģiskas parādības, ka tas piešķir papildu spēku programmatūras metaforai.

Tādējādi klases var izmantot kā celtniecības blokus. Viņu permutācijas nosaka visu šķīstošo problēmu kopumu. Var pierādīt, ka Turing Machines ir vispārīgas, daudz spēcīgākas klases teorijas privāts piemērs (a-la Principia Mathematica). Aparatūras (dators, smadzenes) un programmatūras (datoru lietojumprogrammas, prāts) integrācija tiek veikta, izmantojot "ietvara lietojumprogrammas", kuras strukturāli un funkcionāli atbilst diviem elementiem. Ekvivalentu smadzenēs filozofi un psihologi dažreiz sauc par "a-priori kategorijām" vai "kolektīvu bezsamaņā".

Datori un to programmēšana attīstās. Relāciju datu bāzes nevar, piemēram, integrēt ar objektu orientētām. Lai palaistu Java sīklietotnes, operētājsistēmā jāiekļauj “virtuālā mašīna”. Šīs fāzes ļoti atgādina smadzeņu-prāta kupeta attīstību.

Kad metafora ir laba metafora? Kad tas mums māca kaut ko jaunu par izcelsmi. Tam jābūt ar zināmu strukturālu un funkcionālu līdzību. Bet ar šo kvantitatīvo un novērojošo aspektu nepietiek. Pastāv arī kvalitatīvs: metaforai jābūt pamācošai, atklājošai, ieskatāmai, estētiskai un apvainojošai - īsi sakot, tai ir jāveido teorija un jāsniedz viltojamas prognozes. Uz metaforu attiecas arī loģiski un estētiski noteikumi un zinātniskās metodes satraukums.

Ja programmatūras metafora ir pareiza, smadzenēm jābūt šādām funkcijām:

  1. Paritātes pārbaude, izmantojot signālu izplatīšanos atpakaļ. Smadzeņu elektroķīmiskajiem signāliem jāvirzās atpakaļ (uz sākumu) un vienlaicīgi jāpāriet uz priekšu, lai izveidotu atgriezeniskās saites paritātes cilpu.
  2. Neirons nevar būt bināra (divu stāvokļu) mašīna (kvantu dators ir daudzstāvokļu). Tam jābūt daudziem ierosmes līmeņiem (t.i., daudziem informācijas attēlošanas veidiem). Hipotēzei, kas norāda uz sliekšņa ("viss vai nekas"), ir jābūt nepareizai.
  3. Atlaišana ir jāiekļauj visos smadzeņu un to darbību aspektos un dimensijās. Liekā aparatūra - dažādi centri, lai veiktu līdzīgus uzdevumus. Nevajadzīgi sakaru kanāli ar vienu un to pašu informāciju, vienlaikus pārsūtīti pa tiem. Datu dublēšana un iegūto datu nevajadzīga izmantošana (izmantojot darba, “augšējo” atmiņu).
  4. Smadzeņu darbības pamatkoncepcijai jābūt "reprezentācijas elementu" salīdzināšanai ar "pasaules modeļiem". Tādējādi tiek iegūts saskaņots attēls, kas dod prognozes un ļauj efektīvi manipulēt ar vidi.
  5. Daudzām smadzeņu funkcijām jābūt rekursīvām. Mēs varam gaidīt, ka atklāsim, ka mēs varam samazināt visas smadzeņu darbības līdz skaitļošanas, mehāniski atrisināmām, rekursīvām funkcijām. Smadzenes var uzskatīt par Tīringa mašīnu, un sapņi par mākslīgo intelektu, iespējams, piepildīsies.
  6. Smadzenēm jābūt mācāmām, pašorganizējošām, būtnēm. Pati smadzeņu aparatūra, reaģējot uz datiem, ir jāizjauc, jāapmontē, jāpārkārto, jāpārstrukturē, jāpārmaina, jāpieslēdz, jāatvieno un parasti jāmaina. Lielākajā daļā cilvēku radīto mašīnu dati ir ārpus procesora vienības. Tas ieiet mašīnā un iziet no tās caur norādītajām pieslēgvietām, bet neietekmē mašīnas struktūru vai darbību. Ne tik smadzenes. Tas pārkonfigurē sevi ar katru datu bitu. Var teikt, ka katru reizi, kad tiek apstrādāts tikai mazliet informācijas, tiek izveidotas jaunas smadzenes.

Tikai tad, ja tiek izpildītas šīs sešas kumulatīvās prasības - vai mēs varam teikt, ka programmatūras metafora ir noderīga.

2. daļa Psiholoģija un psihoterapija

Stāstu stāstīšana ir bijusi ar mums kopš ugunskuru un savvaļas dzīvnieku aizsegšanas dienām. Tas pildīja vairākas svarīgas funkcijas: baiļu mazināšanu, svarīgas informācijas paziņošanu (attiecībā uz izdzīvošanas taktiku un piemēram, dzīvnieki), kārtības sajūtas (taisnīguma) apmierināšana, spēju attīstīt hipotēzes, paredzēt un ieviest teorijas utt. ieslēgts

Mēs visi esam apveltīti ar brīnuma sajūtu. Apkārtējā pasaule neizskaidrojamā veidā, satraucošā tās daudzveidībā un neskaitāmajās formās. Mēs izjūtam vēlmi to organizēt, "izskaidrot brīnumu prom", pasūtīt to, lai zinātu, ko gaidīt nākamo (paredzēt). Tie ir izdzīvošanas pamatelementi. Bet, kamēr mēs esam veiksmīgi uzspieduši savas prāta struktūras ārējai pasaulei, mēs esam bijuši daudz mazāk veiksmīgi, kad mēģinājām tikt galā ar savu iekšējo Visumu.

Saikne starp mūsu (īslaicīgā) prāta struktūru un darbību, par mūsu (fiziskajām) smadzenēm un ārējās pasaules uzbūvi un izturēšanos ir izraisījušas karstas debates gadu tūkstošiem. Vispārīgi runājot, bija divi (un joprojām ir) ārstēšanas veidi:

Bija arī tie, kas praktiskos nolūkos identificēja izcelsmi (smadzenes) ar tā produktu (prātu). Daži no viņiem postulēja iepriekš domātu, kategorisku zināšanu režģa režģa esamību par Visumu - traukiem, kuros mēs ieliekam savu pieredzi un kuri to veido. Citi prātu uzskatījuši par melno kasti. Lai gan principā bija iespējams zināt tās ievadi un izvadi, principā atkal nebija iespējams saprast tās iekšējo darbību un informācijas pārvaldību. Pavlovs izgudroja vārdu "kondicionēšana", Vatsons to pieņēma un izgudroja "biheiviorismu", Skners nāca klajā ar "pastiprināšanu". Epifenomenologu skola (radušās parādības) uzskatīja prātu par smadzeņu "aparatūras" un "vadu" sarežģītības blakusproduktu. Bet visi ignorēja psihofizisko jautājumu: kas ir prāts un KĀ tas ir saistīts ar smadzenēm?

Otra nometne bija vairāk "zinātniska" un "pozitīvisma". Tas spekulēja, ka prātam (neatkarīgi no tā, vai tas ir fiziska vienība, epifenomens, nefizisks organizācijas princips vai introspekcijas rezultāts) - ir struktūra un ierobežots funkciju kopums. Viņi iebilda, ka "lietotāja rokasgrāmatu" varētu sastādīt, papildinot ar inženiertehniskajām un tehniskās apkopes instrukcijām. Visredzamākais no šiem "psihodinamistiem", protams, bija Freids. Lai arī viņa mācekļi (Adlers, Hornijs, objektu-attiecību partija) mežonīgi atšķīrās no sākotnējām teorijām - viņi visi bija vienisprātis, ka viņam ir vajadzība "zinātniski" noteikt un objektīvi noteikt psiholoģiju. Freids - ārsts pēc profesijas (neirologs) un Josefs Breuers pirms viņa - ieradās ar prāta struktūras un tās mehānikas teorija: (apslāpētas) enerģijas un (reaktīvās) enerģijas spēki. Plūsmas diagrammas tika nodrošinātas kopā ar analīzes metodi, prāta matemātisko fiziku.

Bet šī bija mirāža. Trūka būtiskas daļas: iespējas pārbaudīt hipotēzes, kas izriet no šīm "teorijām". Tomēr viņi visi bija ļoti pārliecinoši, un, pārsteidzoši, viņiem bija lielisks skaidrojošais spēks. Bet - nepārbaudāmus un nemaldināmus, kādi tie bija - nevar uzskatīt, ka tiem piemīt zinātniskas teorijas atpestīšanas pazīmes.

Izšķiršanās starp abām nometnēm bija un ir izšķirošs jautājums. Apsveriet psihiatrijas un psiholoģijas sadursmi, lai cik tā būtu apspiesta. Pirmais uzskata "garīgos traucējumus" par eifēmismiem - tas atzīst tikai smadzeņu disfunkciju (piemēram, bioķīmiskās vai elektriskās nelīdzsvarotības) un iedzimto faktoru realitāti. Pēdējais (psiholoģija) netieši pieņem, ka kaut kas eksistē (“prāts”, “psihe”), ko nevar reducēt uz aparatūru vai elektroinstalācijas shēmām. Sarunu terapija ir vērsta uz kaut ko un it kā mijiedarbojas ar to.

Bet varbūt atšķirība ir mākslīga. Varbūt prāts ir vienkārši veids, kā mēs piedzīvojam savas smadzenes. Piešķirts introspekcijas dāvanai (vai lāstam), mēs piedzīvojam dualitāti, šķelšanos, pastāvīgi būdami gan novērotāji, gan novērotāji. Turklāt sarunu terapija ietver runāšanu - enerģijas pārnešanu no smadzenēm uz otru pa gaisu. Tā ir virzīta, īpaši izveidota enerģija, kas paredzēta noteiktu ķēžu iedarbināšanai saņēmēja smadzenēs. Tas nebūtu pārsteigums, ja atklātu, ka sarunu terapijai ir skaidra fizioloģiska iedarbība uz pacienta smadzenēm (asins tilpums, elektriskā aktivitāte, hormonu izdalīšanās un absorbcija, utt.).

Tas viss būtu divtik patiesi, ja prāts patiešām būtu tikai sarežģītu smadzeņu parādība - vienas monētas divas puses.

Prāta psiholoģiskās teorijas ir prāta metaforas. Tās ir pasakas un mīti, stāstījumi, stāsti, hipotēzes, konjunktūras. Viņi spēlē (ārkārtīgi) svarīgu lomu psihoterapeitiskajā vidē, bet ne laboratorijā. Viņu forma ir mākslinieciska, nav stingra, nav pārbaudāma, mazāk strukturēta nekā dabaszinātņu teorijas. Izmantotā valoda ir daudzvērtīga, bagāta, izsmeļoša un izplūduša - īsi sakot, metaforiska. Viņiem tiek pielietoti vērtēšanas spriedumi, izvēles, bailes, post facto un ad hoc konstrukcijas. Nevienam no tiem nav metodoloģiskas, sistemātiskas, analītiskas un paredzamas priekšrocības.

Tomēr psiholoģijas teorijas ir spēcīgi instrumenti, apbrīnojami prāta konstrukcijas. Kā tādi tie noteikti ir vajadzīgi dažu vajadzību apmierināšanai. Viņu esamība to pierāda.

Prāta miera sasniegšana ir nepieciešamība, kuru Maslovs aizmirsa savā slavenajā pārsūtīšanā. Cilvēki upurēs materiālo bagātību un labklājību, atteiksies no kārdinājumiem, ignorēs iespējas un pakļāvās savai dzīvībai briesmām - tikai lai sasniegtu šo veseluma un pilnīguma svētlaimi. Citiem vārdiem sakot, priekšroka dodama iekšējam līdzsvaram nekā homeostāzei. Psiholoģiskās teorijas ir izvirzījušas šo primāro vajadzību izpildi. Šajā ziņā tie neatšķiras no citiem kolektīvajiem stāstījumiem (piemēram, mīti).

Tomēr dažos aspektos pastāv pārsteidzošas atšķirības:

Psiholoģija, izmantojot nodarbinātību, izmisīgi mēģina sasaistīties ar realitāti un zinātnisko disciplīnu novērošana un mērīšana, kā arī rezultātu sakārtošana un prezentēšana, izmantojot matemātika. Tas neatbrīvojas no tā pirmatnējā grēka: ka tā priekšmets ir ēterisks un nepieejams. Tomēr tas tam piešķir uzticamības un stingrības gaisotni.

Otrā atšķirība ir tā, ka, lai arī vēsturiskie stāstījumi ir “vispārīgi” stāstījumi, psiholoģija ir “pielāgota”, “pielāgota”. Katram klausītājam (pacientam, klientam) ir izgudrots unikāls stāstījums, un viņš tajā ir iekļauts kā galvenais varonis (vai antivaro). Šī elastīgā "ražošanas līnija", šķiet, ir pieaugoša individuālisma laikmeta rezultāts. Tiesa, "valodas vienības" (lieli denotu un konnotāciju gabali) katram "lietotājam" ir vienādas. Psihoanalīzē terapeits, visticamāk, vienmēr izmantos trīspusējo struktūru (Id, Ego, Superego). Bet tie ir valodas elementi, un tos nevajag sajaukt ar sižetiem. Katrs klients, katrs cilvēks un savs, neatkārtojamais, neatgriezeniskais gabals.

Lai to kvalificētu kā "psiholoģisku" sižetu, tam jābūt:

  1. Viss iekļauts (anamnetisks) - Tajā jāietver, jāintegrē un jāiekļauj visi fakti, kas zināmi par galveno varoni.
  2. Saskaņots - Tam jābūt hronoloģiskam, strukturētam un cēloņsakarīgam.
  3. Konsekvents - konsekventi (tā apakšplāni nevar būt pretrunā viens otram vai būt pretrunā ar galvenā parauglaukuma graudiem) un saskan ar novērotajām parādībām (gan tām, kas saistītas ar varoni, gan tām, kas attiecas uz pārējo visums).
  4. Loģiski savietojams - Tas nedrīkst pārkāpt loģikas likumus gan iekšēji (zemes gabalam ir jāievēro kāda iekšēji uzspiesta loģika), gan ārēji (aristoteļa loģika, kas piemērojama novērojamajai pasaulei).
  5. Insightful (diagnostika) - Tam klientā ir jāiedvesina bailes un izbrīns, kas rodas, ieraugot kaut ko pazīstamu jaunā gaismā, vai rezultāts, ieraugot modeli, kas iznāk no liela datu kopuma. Ieskatam jābūt loģikas, valodas un sižeta attīstības loģiskam secinājumam.
  6. Estētiskā - Sižetam jābūt gan ticamam, gan “pareizam”, skaistam, ne apgrūtinošam, ne neveiklam, ne pārtrauktam, vienmērīgam un tā tālāk.
  7. Pārskatāms - Lai izpildītu visus iepriekš minētos nosacījumus, zemes gabalā jāizmanto minimālais pieņēmumu un entītiju skaits.
  8. Paskaidrojums - Sižetam jāpaskaidro citu sižeta varoņu uzvedība, varoņa lēmumi un izturēšanās, kāpēc notikumi attīstījās tā, kā viņi to darīja.
  9. Paredzamā (prognostiskā) - Sižetam jābūt spējam paredzēt nākotnes notikumus, varoņa un citu nozīmīgu figūru turpmāko izturēšanos un iekšējo emocionālo un izziņas dinamiku.
  10. Terapeitiskā - Ar spējām izraisīt pārmaiņas (neatkarīgi no tā, vai tās ir labākas, ir mūsdienu vērtību spriedumu un veidolu jautājums).
  11. Uzliek - Sižets klientam ir jāuzskata par vēlamo viņa dzīves notikumu organizēšanas principu un kabatas lukturīti, kas viņu virza nākamajās tumsās.
  12. Elastīgs - zemes gabalam ir jābūt raksturīgajām spējām pats organizēt, reorganizēt, dot vietu jaunai kārtībai, ērti ievietojiet jaunus datus, izvairieties no stingrības, reaģējot uz uzbrukumiem no iekšienes un no tās bez.

Visos šajos aspektos psiholoģiskais sižets ir maskēta teorija. Zinātniskajām teorijām būtu jāatbilst lielākajai daļai to pašu nosacījumu. Bet vienādojums ir kļūdains. Svarīgo pārbaudāmības, pārbaudāmības, atkārtojamības, falsificējamības un atkārtojamības elementu trūkst. Nevarēja izveidot eksperimentu, lai pārbaudītu apgalvojumus sižetā, noteiktu to patieso vērtību un tādējādi pārveidotu tos par teorēmām.

Ir četri iemesli, kāpēc ņemt vērā šo trūkumu:

  1. Ētiski - Būtu jāveic eksperimenti, iesaistot varoni un citus cilvēkus. Lai sasniegtu nepieciešamo rezultātu, subjektiem būs jāzina ne eksperimentu iemesli, ne to mērķi. Dažreiz pat ļoti eksperimenta veikšanai būs jāpaliek noslēpumā (dubultmaskētie eksperimenti). Daži eksperimenti var būt saistīti ar nepatīkamu pieredzi. Tas ir ētiski nepieņemami.
  2. Psiholoģiskās nenoteiktības princips - Cilvēka subjekta pašreizējo stāvokli var pilnībā zināt. Bet gan ārstēšana, gan eksperimenti ietekmē subjektu un anulē šīs zināšanas. Pats mērīšanas un novērošanas process ietekmē subjektu un maina viņu.
  3. Unikalitāte - Tāpēc psiholoģiskie eksperimenti noteikti ir unikāli, neatkārtojami, tos nevar atkārtot citur un citreiz pat tad, ja tie ir saistīti ar SAME subjektiem. Subjekti nekad nav vienādi psiholoģiskās nenoteiktības principa dēļ. Eksperimentu atkārtošana ar citiem subjektiem nelabvēlīgi ietekmē rezultātu zinātnisko vērtību.
  4. Pārbaudāmo hipotēžu nepietiekamā paaudze - Psiholoģija nerada pietiekamu skaitu hipotēžu, kuras var pakļaut zinātniskai pārbaudei. Tam ir sakars ar pasakaino (= stāstu) psiholoģijas raksturu. Savā ziņā psiholoģijai ir radniecība ar dažām privātām valodām. Tā ir mākslas forma un kā tāda ir pašpietiekama. Ja tiek ievēroti strukturālie, iekšējie ierobežojumi un prasības - apgalvojums tiek uzskatīts par patiesu, pat ja tas neatbilst ārējām zinātniskām prasībām.

Tātad, kādiem zemes gabaliem der? Tie ir procedūrās izmantotie instrumenti, kas klientā rada mieru (pat laimi). Tas tiek darīts, izmantojot dažus iegultus mehānismus:

  1. Organizācijas princips - Psiholoģiskie plāni piedāvā klientam organizēšanas principu, kārtības sajūtu un sekojošu taisnīgumu neizbēgama virzība uz precīzi definētiem (lai arī varbūt slēptiem) mērķiem, jēgas visuresamība, kas ir daļa no vesela. Tā cenšas atbildēt uz jautājumiem “kāpēc” un “kā”. Tas ir dialoģisks. Klients jautā: "kāpēc es esmu (šeit seko sindroms)". Tad zemes gabals tiek savērpts: "jūs esat tāds kā nevis tāpēc, ka pasaule ir kaprīzīgi nežēlīga, bet gan tāpēc, ka jūsu vecāki pret jums izturējās slikti, kad jūs bijāt ļoti jauns, vai tāpēc, ka jums nozīmīga persona nomira vai tika atņemta no jums, kad jūs joprojām jutāties, vai tāpēc, ka tikāt seksuāli izmantots ieslēgts ”. Klientu nomierina tas, ka ir izskaidrojums tam, kas līdz šim viņu nežēlīgi biedēja un vajāja, ka viņš nav ļauno dievu rotaļas, ka ir kas vainot (izkliedēto dusmu koncentrēšana ir ļoti svarīgs rezultāts), un tāpēc viņa pārliecība par kārtību, taisnīgumu un viņu pārvaldi pēc kaut kāda augstākā, pārpasaulīgā principa ir atjaunots. Šī "likuma un kārtības" izjūta tiek vēl vairāk uzlabota, kad grafiks dod prognozes, kas piepildās (vai nu tāpēc, ka tās piepilda sevi, vai tāpēc, ka ir atklāts kāds reāls "likums").
  2. Integrācijas princips - Klientam tiek piedāvāta pieeja visdziļākajām, līdz šim nepieejamajām, viņa prāta padziļinājumiem. Viņam šķiet, ka viņš tiek reintegrēts, ka "lietas nonāk vietā". Psihodinamiskā izteiksmē enerģija tiek atbrīvota, lai veiktu produktīvu un pozitīvu darbu, nevis lai radītu izkropļotus un destruktīvus spēkus.
  3. Tīrīšanas princips - Vairumā gadījumu klients jūtas grēcīgs, noniecināts, necilvēcīgs, pazemots, samaitājošs, vainīgs, sodāms, naidīgs, atsvešināts, savādi, ņirgājies un tā tālāk. Sižets piedāvā viņam absolūciju. Tāpat kā ļoti simboliskā Glābēja figūra, kas atrodas pirms viņa - klienta ciešanas izsīkst, attīra, atbrīvo un grēku grēkiem un traucējumiem tiek piedēvētas. Veiksmīgu sižetu pauž smagi uzvarēta sasnieguma sajūta. Klients noēno funkcionālā, adaptīvā apģērba slāņus. Tas ir pārmērīgi sāpīgi. Klients jūtas bīstami kails, nedrošs. Pēc tam viņš asimilē viņam piedāvāto sižetu, tādējādi izbaudot priekšrocības, kas izriet no diviem iepriekšējiem principiem, un tikai tad viņš izstrādā jaunus mehānismus, kā tikt galā. Terapija ir garīga krustā sišana un augšāmcelšanās un grēku izpirkšana. Tas ir ļoti reliģiozs ar Svēto Rakstu lomu, no kuras vienmēr var gūt mierinājumu un mierinājumu.

3. daļa Sapņu dialogs

Vai sapņi ir uzticamas zīlēšanas avots? Šķiet, ka paaudzes paaudzēs tā domāja. Viņi inkubēja sapņus, ceļojot tālu, badojoties un iesaistoties visos citos sevis atņemšanas vai reibuma veidos. Izņemot šo ļoti apšaubāmo lomu, sapņiem, šķiet, ir trīs svarīgas funkcijas:

    1. Apstrādāt apspiestas emocijas (vēlmes Freida runā) un citu garīgu saturu, kas tika apslāpēts un glabāts bezsamaņā.
    2. Pasūtīt, klasificēt un parasti apzināt baložu caurumos apzināto dienu vai dienu pieredzi pirms sapņošanas (“dienas atlikumi”). Daļēja pārklāšanās ar iepriekšējo funkciju ir neizbēgama: daži sensoro ievadi tiek nekavējoties novirzīti uz tumšākas un tumšākas zemapziņas un bezsamaņas karaļvalstis bez apzinātas apstrādes visiem.
    3. “Uzturēt sakarus” ar ārpasauli. Ārējo maņu ievadi saprot sapnis, un tā tiek parādīta unikālā simbolu un nesadalīšanas valodā. Pētījumi liecina, ka tas ir rets notikums, neatkarīgi no stimulu laika: miega laikā vai tieši pirms tā. Tomēr, kad tas notiek, šķiet, ka pat tad, ja interpretācija ir nepareiza - būtiskā informācija tiek saglabāta. Sabrūkošais gultas stabs (kā slavenajā Maury sapnī) kļūs, piemēram, par franču giljotīnu. Paziņojums saglabāts: kakls un galva ir fiziski apdraudēti.

Visas trīs funkcijas ir daļa no daudz lielākas funkcijas:

Nepārtraukta modeļa pielāgošana sev un savai vietnei pasaulē - uz nepārtrauktu sensoro (ārējo) un garīgo (iekšējo) ievadi. Šī "modeļa modifikācija" tiek veikta, izmantojot sarežģītu, simbolu piekrautu dialogu starp sapņotāju un sevi. Iespējams, ka tam ir arī terapeitiskās puses priekšrocības. Būtu pārāk vienkārši vienkāršot, ja teiktu, ka sapnis satur ziņas (pat ja mēs to ierobežotu līdz sarakstei ar sevi). Liekas, ka sapnis nav priviliģētu zināšanu stāvoklī. Sapnis darbojas vairāk kā labs draugs: klausās, konsultē, dalās pieredzē, sniedz piekļuvi prāta attālām teritorijām, atspoguļojot notikumus perspektīvā un proporcionāli, un provocējot. Tādējādi tas veicina relaksāciju un pieņemšanu un labāku "klienta" darbību. Tas tiek darīts galvenokārt, analizējot neatbilstības un neatbilstības. Nav brīnums, ka tas lielākoties ir saistīts ar sliktām emocijām (dusmām, sāpēm, bailēm). Tas notiek arī veiksmīgas psihoterapijas laikā. Aizsardzības iespējas tiek pakāpeniski demontētas, un tiek izveidots jauns, funkcionālāks pasaules skatījums. Tas ir sāpīgs un biedējošs process. Šī sapņa funkcija vairāk atbilst Junga uzskatiem par sapņiem kā "kompensējošiem". Iepriekšējās trīs funkcijas ir "viena otru papildinošas" un līdz ar to arī Freudian funkcijas.

Liekas, ka mēs visi pastāvīgi nodarbojamies ar uzturēšanu, saglabājot to, kas eksistē, un izgudrojam jaunas stratēģijas, kā tikt galā. Mēs visi esam pastāvīgā psihoterapijā, ko pārvalda mēs paši, dienu un nakti. Sapņošana ir tikai šī notiekošā procesa un tā simboliskā satura apzināšanās. Miega laikā mēs esam jutīgāki, neaizsargātāki un atvērtāki dialogam. Disonanse starp to, kā mēs sevi uztveram, un to, kādi mēs patiesībā esam, un starp mūsu pasaules modeli un realitāte - šī disonanse ir tik milzīga, ka tā prasa (nepārtrauktu) novērtēšanas, labošanas un atkārtota izgudrošana. Pretējā gadījumā viss aprīkojums varētu sagrūt. Trauslais līdzsvars starp mums, sapņotājiem un pasauli varētu tikt sagrauts, atstājot mūs neaizsargātus un nefunkcionējošus.

Lai sapņi būtu efektīvi, tiem jābūt aprīkotiem ar atslēgu to interpretācijai. Liekas, ka mums visiem ir intuitīva tieši šādas atslēgas kopija, kas ir unikāli pielāgota mūsu vajadzībām, mūsu datiem un mūsu apstākļiem. Šī Areiocritica palīdz mums atšifrēt patieso un motivējošo dialoga nozīmi. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc sapņošana tiek pārtraukta: ir jādod laiks jaunā modeļa interpretēšanai un asimilēšanai. Katru vakaru notiek četras līdz sešas sesijas. Nekavētā sesija notiks naktī pēc plkst. Ja cilvēkam neļauj pastāvīgi sapņot, viņš kļūs aizkaitināts, tad neirotisks un tad psihotisks. Citiem vārdiem sakot, viņa paša un pasaules modelis vairs nebūs izmantojams. Tas nebūs sinhronizēts. Tas nepareizi attēlos gan realitāti, gan sapņotāju. Īsāk sakot: šķiet, ka slaveno "realitātes testu" (psiholoģijā izmanto, lai atdalītu "funkcionējošus, normālus" indivīdus no tiem, kas nav), sapņo. Tas ātri pasliktinās, kad sapņot nav iespējams. Šī saikne starp pareizo realitātes uztveri (realitātes modeli), psihozi un sapņošanu vēl ir jāizpēta padziļināti. Tomēr var izteikt dažas prognozes:

  1. Sapņu mehānismiem un / vai psihotikas sapņu saturam jābūt ievērojami atšķirīgam un atšķirīgam no mūsējiem. Viņu sapņiem jābūt "disfunkcionāliem", nespējot tikt galā ar nepatīkamajām, sliktajām emocionālajām atliekām, kas rodas, ja tiek galā ar realitāti. Viņu dialogs ir jātraucē. Viņiem sapņos jābūt stingri pārstāvētiem. Realitāte tajās nemaz nedrīkst atrasties.
  2. Lielākā daļa sapņu, lielāko daļu laika ir jārisina ikdienišķas lietas. Viņu saturs nedrīkst būt eksotisks, sirreālistisks, ārkārtējs. Viņiem jābūt sasaistītiem ar sapņotāja realitāti, viņa (ikdienas) problēmām, cilvēkiem, kurus viņš pazīst, situācijām, kuras viņš radušās vai, iespējams, sastapsies, dilemmas, ar kurām viņš saskaras, un konflikti, kurus viņš būtu vēlējies atrisināts. Patiešām, tas tā ir. Diemžēl to lielā mērā maskē sapņa simbolu valoda un nesakārtotā, disjunkcionālā, disociatīvā darbība, kādā tas notiek. Tomēr ir skaidri jānodala priekšmeti (galvenokārt ikdienišķi un "blāvi", kas attiecas uz sapņotāja dzīve) un skriptu vai mehānismu (krāsaini simboli, telpas pārtraukums, laiks un mērķtiecība) darbība).
  3. Sapņotājam jābūt sava sapņu galvenajam varonim, viņa sapņaino stāstījumu varonim. Tas ir pārsvarā tā: sapņi ir egocentriski. Viņi galvenokārt nodarbojas ar "pacientu" un izmanto citus skaitļus, iestatījumus, lokālus, situācijas viņa vajadzībām rekonstruēt savu realitātes testu un pielāgot to jaunajam ieguldījumam no ārpuses un no malas ietvaros.
  4. Ja sapņi ir mehānismi, kas pielāgo pasaules modeli un realitātes testu ikdienas ieguldījumiem - mums vajadzētu atrast atšķirību starp sapņotājiem un sapņiem dažādās sabiedrībās un kultūrās. Jo “informācija ir smagāka” kultūrā, jo vairāk sapņotājam tiek bombardēti ziņojumi un dati - jo sīvāka vajadzētu būt sapņa aktivitātei. Katrs ārējs atsauces punkts, iespējams, rada iekšējo datu dušu. Sapņotājiem Rietumos vajadzētu iesaistīties kvalitatīvi atšķirīgā veida sapņošanā. Mēs to turpināsim turpināt. Pietiek pateikt, ka šajā posmā sapņi informācijas pārblīvētā sabiedrībā izmantos vairāk simbolu, tos sapīs daudz sarežģītāk un sapņi būs daudz neparastāki un pārtrauktāki. Tā rezultātā sapņotāji sabiedrībā, kas bagāta ar informāciju, nekad nemaldos sapni par realitāti. Viņi nekad nesajauks abus. Informācijas nabadzīgajās kultūrās (kur lielākā daļa ikdienas ievadīšanas ir iekšēja) - šāda neskaidrība rodas ļoti bieži un pat ir iekļauta reliģijā vai valdošajās teorijās par pasauli. Antropoloģija apstiprina, ka tas tā patiešām ir. Informācijā nabadzīgās sabiedrībās sapņi ir mazāk simboliski, mazāk neparasti, nepārtrauktāki, "reālāki", un sapņotāji bieži tiecas sapludināt abus (sapnis un realitāte) kopumā un rīkoties pēc tā.
  5. Lai veiksmīgi veiktu savu misiju (adaptācija pasaulei, izmantojot viņu modificēto realitātes modeli) - sapņiem ir jāliek sevi izjust. Viņiem jāsaskaras ar sapņotāja reālo pasauli, ar viņa uzvedību tajā, ar viņa noskaņām, kas īsumā izsaka viņa izturēšanos: ar visu viņa garīgo aparātu. Liekas, ka sapņi to dara: pusi gadījumu tos atceras. Rezultāti, iespējams, tiek sasniegti, ja nav nepieciešama kognitīva, apzināta apstrāde, citos gadījumos, kas nav saistīti ar galdu vai ir noteikti. Viņi lielā mērā ietekmē tūlītēju garastāvokli pēc pamošanās. Tie tiek apspriesti, interpretēti, liek cilvēkiem domāt un pārdomāt. Tās ir (iekšējā un ārējā) dialoga dinamika ilgi pēc tam, kad tās ir iedziļinājušās prāta padziļinājumos. Dažreiz viņi tieši ietekmē darbības, un daudzi cilvēki stingri tic viņu sniegto padomu kvalitātei. Šajā ziņā sapņi ir neatņemama realitātes sastāvdaļa. Daudzos svinētos gadījumos viņi pat pamudināja uz mākslas darbiem vai izgudrojumiem vai zinātniskiem atklājumiem (visi vecie, novecojušie, sapņotāju realitātes modeļi). Daudzos dokumentētos gadījumos sapņi pievērsās jautājumiem, kas sapņotājus uztrauca viņu nomoda laikā.

Kā šī teorija saskan ar cietajiem faktiem?

Sapņošana (D stāvoklis vai D aktivitāte) ir saistīta ar īpašu acu kustību zem aizvērtiem plakstiņiem, ko sauc par ātru acu kustību (REM). Tas ir saistīts arī ar smadzeņu (EEG) elektriskās aktivitātes modeļa izmaiņām. Sapņojošam cilvēkam ir raksturīgs kāds, kurš ir nomodā un modrs. Šķiet, ka tas labi saskan ar sapņu teoriju kā aktīviem terapeitiem, kuri nodarbojas ar smagu uzdevumu iekļaut jaunus (bieži vien pretrunīga un nesaderīga) informācija par sarežģītu personības modeli un tā realitāti aizņem.

Ir divu veidu sapņi: vizuāli un “domai līdzīgi” (kas sapņotājam atstāj nomodā iespaidu). Pēdējais notiek bez jebkādas REM cum EEG fanfaras. Liekas, ka "modeļa pielāgošanas" darbībām nepieciešama abstrakta domāšana (klasifikācija, teorēšana, prognozēšana, pārbaude utt.). Attiecības ļoti līdzinās tām, kas pastāv starp intuīciju un formālismu, estētiku un zinātniskā disciplīna, sajūta un domāšana, garīgi radot un saistot savu radīšanu ar a vidēja.

Visiem zīdītājiem ir vienādi REM / EEG modeļi, un tāpēc viņi var arī sapņot. Daži putni to dara, bet daži - arī rāpuļi. Liekas, ka sapņošana ir saistīta ar smadzeņu stumbru (Pontine tegmentum) un smadzenēs esošās Norepinefrīna un Serotonīna sekrēciju. Elpošanas ritms un pulsa maiņa, kā arī skeleta muskuļi ir atslābināti līdz vietai paralīze (domājams, lai novērstu ievainojumus, ja sapņotājam vajadzētu izlemt iesaistīties sava sapņa piepildīšanā). Asinis plūst uz dzimumorgāniem (un izsauc dzimumlocekļa erekciju sapņotājiem vīriešiem). Dzemde saraujas un muskuļi mēles pamatnē izbauda elektrisko aktivitāšu relaksāciju.

Šie fakti liecinātu, ka sapņošana ir ļoti pirmatnēja darbība. Tas ir svarīgi izdzīvošanai. Tas nav obligāti saistīts ar augstākām funkcijām, piemēram, runu, bet ir saistīts ar reprodukciju un smadzeņu bioķīmiju. "Pasaules uzskata", realitātes modeļa konstruēšana ir tikpat būtiska apes izdzīvošanai kā mūsu. Un garīgi traucētie un garīgi atpalikušie sapņi ir tikpat lieli kā parasti. Šāds modelis var būt iedzimts un ģenētisks ļoti vienkāršās dzīves formās, jo iekļaujamās informācijas daudzums ir ierobežots. Papildus noteiktam informācijas daudzumam, ar kuru indivīds, iespējams, saskaras katru dienu, rodas divas vajadzības. Pirmais ir saglabāt pasaules modeli, novēršot "troksni" un reāli iekļaujot negatīvu dati, un otrais ir modelēšanas un pārveidošanas funkcijas nodošana daudz elastīgākai struktūrai, smadzenes. Savā ziņā sapņi ir par pastāvīgu teoriju ģenerēšanu, konstruēšanu un pārbaudīšanu attiecībā uz sapņotāju un viņa pastāvīgi mainīgo iekšējo un ārējo vidi. Sapņi ir Patības zinātniskā kopiena. Tas, ka Cilvēks to veica tālāk un izgudroja zinātnisko darbību plašākā, ārējā mērogā, ir mazs brīnums.

Fizioloģija mums arī parāda atšķirības starp sapņošanu un citiem halucinācijas stāvokļiem (murgi, psihozes, staigāšana gulēt, sapņošana, halucinācijas, ilūzijas un tikai iztēle): REM / EEG modeļu nav, un pēdējos stāvokļus ir daudz mazāk "īsts". Sapņi lielākoties tiek uzstādīti pazīstamās vietās un pakļaujas dabas likumiem vai kādai loģikai. Viņu halucinācijas raksturs ir hermeneitisks uzspiešana. Tas galvenokārt izriet no viņu neparastās, pēkšņās izturēšanās (telpas, laika un mērķa pārtraukumiem), kas ir arī VIENS no halucinācijas elementiem.

Kāpēc sapņošana notiek, kamēr mēs guļam? Droši vien, ka tajā ir kaut kas, kas miegam ir jāpiedāvā: ārējo, maņu, ievades ierobežojumi (īpaši vizuālie - tātad kompensējošais spēcīgais redzes elements sapņos). Tiek meklēta mākslīga vide, lai uzturētu šo periodisko, paša uzlikto atņemšanu, statisko stāvokli un ķermeņa funkciju samazināšanu. Katras miega sesijas pēdējās 6-7 stundās 40% cilvēku pamostas. Apmēram 40% - iespējams, tie paši sapņotāji - ziņo, ka attiecīgajā naktī viņiem bija sapnis. Kad mēs nolaižamies miegā (hipnagoģiskajā stāvoklī) un no tā iznākot (hipnopompiskajā stāvoklī) - mums ir vizuāli sapņi. Bet viņi ir atšķirīgi. It kā mēs "domājam" šos sapņus. Viņiem nav emocionālas korelācijas, viņi ir īslaicīgi, neattīstīti, abstrakti un skaidri izturas pret dienas atlikumiem. Viņi ir "atkritumu savācēji", smadzeņu "sanitārijas nodaļa". Dienas atlikumi, kas acīmredzami nav jāapstrādā sapņos, tiek uzpludināti apziņas paklājā (varbūt pat izdzēsti).

Ieteicamie cilvēki sapņo to, kas viņiem ir uzdots sapņot hipnozes gadījumā, bet ne to, kas viņiem ir tik ļoti pamācīts (daļēji) nomodā un tieša ieteikuma dēļ. Tas vēl vairāk parāda Sapņu mehānisma neatkarību. Darbības laikā tas gandrīz nereaģē uz ārējiem maņu stimuliem. Lai ietekmētu sapņu saturu, tas gandrīz pilnībā aptur spriedumu.

Šķiet, ka tas viss norāda uz citu svarīgu sapņu iezīmi: viņu ekonomiku. Sapņi ir pakļauti četriem "ticības rakstiem" (kas regulē visas dzīves parādības):

  1. Homeostāze - Iekšējās vides saglabāšana, līdzsvars starp (atšķirīgiem, bet savstarpēji atkarīgiem) elementiem, kas veido kopumu.
  2. Līdzsvars - Iekšējās vides uzturēšana līdzsvarā ar ārējo.
  3. Optimizācija (pazīstams arī kā efektivitāte) - maksimālu rezultātu nodrošināšana ar minimāli ieguldītiem resursiem un minimālu kaitējumu citiem resursiem, kas netiek tieši izmantoti procesā.
  4. Parsimony (Occam skuveklis) - minimāla (galvenokārt zināmu) pieņēmumu, ierobežojumu, robežnosacījumu un sākotnējo nosacījumu kopuma izmantošana, lai sasniegtu maksimālu skaidrojošu vai modelējošu jaudu.

Ievērojot iepriekš minētos četrus principus, sapņo HAD izmantot vizuālos simbolus. Vizuālā informācija ir viskondensētākais (un efektīvākais) informācijas veids par iepakojumu. "Attēls ir tūkstoš vārdu vērts" sakot, un datoru lietotāji zina, ka attēlu glabāšanai ir nepieciešama vairāk atmiņas nekā jebkura cita veida datiem. Bet sapņu rīcībā ir neierobežota informācijas apstrādes spēja (naktī smadzenes). Darījumos ar gigantisku informācijas daudzumu dabiska priekšroka (ja apstrādes jauda nav ierobežota) būtu izmantot vizuālos materiālus. Turklāt priekšroka tiks dota neizomorfām, daudzvērtīgām formām. Citiem vārdiem sakot, priekšroka tiks dota simboliem, kurus var "saistīt" ar vairāk nekā vienu nozīmi, un tiem, kuriem ir daudz citu saistītu simbolu un nozīmju. Simboli ir saīsinājumu forma. Viņi pārvadā lielu daudzumu informācijas - lielāko tās daļu glabā saņēmēja smadzenēs un provocē ar simbolu. Tas nedaudz līdzinās Java sīklietotnēm mūsdienu programmēšanā: lietojumprogramma ir sadalīta mazos moduļos, kas tiek glabāti centrālajā datorā. Lietotāja datora radītie simboli (izmantojot Java programmēšanas valodu) "provocē" tos uz virsmu. Rezultāts ir apstrādes termināļa (tīkla PC) būtiska vienkāršošana un tā izmaksu efektivitātes palielināšanās.

Tiek izmantoti gan kolektīvie simboli, gan privātie simboli. Kolektīvie simboli (Junga arhetipi?) Novērš nepieciešamību no jauna izgudrot riteni. Tiek pieņemts, ka tie veido universālu valodu, ko sapņotāji var izmantot visur. Tāpēc sapņojošajām smadzenēm ir jāapmeklē un jāapstrādā tikai "daļēji privātā valodas" elementi. Tas prasa mazāk laika, un universālās valodas tradīcijas attiecas uz saziņu starp sapni un sapņotāju.

Pat pārtraukumiem ir iemesls. Liela daļa informācijas, ko mēs absorbējam un apstrādājam, ir vai nu “troksnis”, vai arī atkārtojas. Šis fakts ir zināms visu pasaules failu saspiešanas lietojumprogrammu autoriem. Datorfailus var saspiest līdz vienai desmitdaļai no to lieluma, ievērojami nezaudējot informāciju. Tas pats princips tiek piemērots arī ātrlasīšanā - lieko bitu nolaišana, nonākšana taisnā vietā. Sapnis izmanto tos pašus principus: tas noslīd, tas nonāk tieši punktā un no tā - vēl vienā punktā. Tas rada neparastas, pēkšņas, telpiskas vai laika loģikas neesamības, bezmērķības sajūtu. Bet tas viss kalpo tam pašam mērķim: gūt panākumus Herculean uzdevumā, vienā naktī pārveidojot Es un Pasaules modeli.

Tādējādi vizuālo attēlu, simbolu un kolektīvo simbolu atlase un pārtrauktais attēlošanas veids, to priekšroka salīdzinājumā ar alternatīvajām attēlošanas metodēm nav nejauša. Tas ir visekonomiskākais un nepārprotamākais pārstāvības veids, tāpēc tas ir visefektīvākais un visvairāk atbilst četriem principiem. Kultūrās un sabiedrībās, kur apstrādājamās informācijas masa ir mazāk kalnaina - šīs pazīmes ir retāk sastopamas, un patiesībā tādas nav.

Izvilkumi no intervijas par DREAMS - Pirmoreiz publicēts Suite101

Sapņi ir līdz šim noslēpumainākais fenomens garīgajā dzīvē. Saprotams, ka sapņošana ir milzīga enerģijas un psihisko resursu izšķērdēšana. Sapņos nav atklāta informācijas satura. Viņiem ir maz līdzības ar realitāti. Tie traucē viskritiskāko bioloģiskās uzturēšanas funkciju - ar miegu. Liekas, ka tie nav orientēti uz mērķi, viņiem nav uztverama mērķa. Šajā tehnoloģiju un precizitātes, efektivitātes un optimizācijas laikmetā sapņi, šķiet, ir nedaudz anaharoniski dīvaini mūsu dzīves relikti savannā. Zinātnieki ir cilvēki, kuri tic resursu estētiskai saglabāšanai. Viņi uzskata, ka daba ir būtībā optimāla, apzinīga un "gudra". Viņi sapņo par simetrijām, dabas "likumiem", minimālisma teorijām. Viņi tic, ka visam ir iemesls un mērķis. Pieejot sapņus un sapņojot, zinātnieki visus šos grēkus izdara kopā. Viņi antropomorfizē dabu, viņi iesaistās teleoloģiskos skaidrojumos, viņi piedēvē mērķi un ceļus sapņiem, kur tādu varētu nebūt. Viņi saka, ka sapņošana ir uzturēšanas funkcija (iepriekšējās dienas pieredzes apstrāde) - vai arī tā miega cilvēku uztur modrību un izpratni par savu vidi. Bet neviens droši nezina. Mēs sapņojam, neviens nezina, kāpēc. Sapņiem ir kopīgi elementi ar disociāciju vai halucinācijām, taču tie nav abi. Viņi izmanto vizuālus attēlus, jo tas ir visefektīvākais informācijas pakošanas un pārsūtīšanas veids. Bet KĀDA informācija? Freida "Sapņu interpretācija" ir tikai literārs vingrinājums. Tas nav nopietns zinātnisks darbs (kas nemazina tā satriecošo iespiešanos un skaistumu).

Esmu dzīvojis Āfrikā, Tuvajos Austrumos, Ziemeļamerikā, Rietumeiropā un Austrumeiropā. Sapņi pilda dažādas sabiedrības funkcijas un katrā no šīm civilizācijām ir atšķirīgas kultūras lomas. Āfrikā sapņi tiek uztverti kā saziņas veids, kas mums ir tikpat reāls kā internets.

Sapņi ir cauruļvadi, pa kuriem plūst ziņojumi: no malas (dzīve pēc nāves), citi cilvēki (piemēram, šamaņi - atcerieties Kastanedu), no kolektīva (Jung), no realitātes (tā ir vistuvāk Rietumu interpretācijai), no nākotnes (preognition) vai no asortimenta dievības. Atšķirība starp sapņu stāvokļiem un realitāti ir ļoti izplūdusi, un cilvēki rīkojas pēc sapņos ietvertajiem vēstījumiem tāpat kā ar jebkuru citu informāciju, ko viņi iegūst “nomoda” stundās. Šis stāvoklis ir diezgan vienāds Tuvajos Austrumos un Austrumeiropā, kur sapņi ir neatņemama un svarīga institucionalizētās reliģijas sastāvdaļa un nopietnu analīžu objekts un kontemplācija. Ziemeļamerikā - visu laiku narcistiskākajā kultūrā - sapņi tiek uzskatīti par saziņu sapņojošajā cilvēkā. Sapņi vairs nav starpnieks starp cilvēku un viņa vidi. Tie ir dažādu "sevis" struktūru mijiedarbības attēlojums. Tāpēc viņu loma ir daudz ierobežotāka un to interpretācija daudz patvaļīgāka (jo tā ir ļoti atkarīga no konkrētā sapņotāja personiskajiem apstākļiem un psiholoģijas).

Narcisms IR sapņu stāvoklis. Narcissists ir pilnībā atrauts no savas (cilvēciskās) vides. Nav empātija un obsesīvi koncentrējas uz narcissistic piegāde (vilinājums, apbrīna utt.) - narcissists nespēj uzskatīt citus par trīsdimensionālām būtnēm ar savām vajadzībām un tiesībām. Šis narcisma garīgais attēls var viegli kalpot kā labs sapņa stāvokļa apraksts, kurā citi cilvēki ir tikai attēlojumi vai simboli hermeneitiski noslēgtā domu sistēmā. Gan narcisms, gan sapņošana ir AUTISTISKI prāta stāvokļi ar nopietniem izziņas un emocionāliem traucējumiem. Plaši runājot, var runāt par "narcistiskajām kultūrām" kā "sapņu kultūrām", kas lemtas rupjības pamošanās brīdim. Interesanti atzīmēt, ka lielākajai daļai narcissistu, kurus es pazīstu no manas sarakstes vai personīgi (ieskaitot sevi), ir ļoti slikta sapņu dzīve un sapņu ainava. Viņi neko neatceras no saviem sapņiem un reti, ja vispār, viņus motivē tajos ietvertās atziņas.

Internets ir pēkšņs un juteklīgs manu sapņu iemiesojums. Man tas ir pārāk labi, lai būtu patiesība - tā daudzējādā ziņā tā nav. Es domāju, ka cilvēce (vismaz bagātajās, rūpnieciski attīstītajās valstīs) ir mēnesspēks. Tas sērfo šo skaisto, balto ainavu, apturot neticību. Tas aiztur elpu. Tā neuzdrošinās noticēt un netic cerībām. Tāpēc internets ir kļuvis par kolektīvu fantāziju - reizēm sapni, reizēm murgu. Uzņēmējdarbība ir saistīta ar lielu daudzumu sapņu, un tīrā uzņēmējdarbība ir tīra.

Nākamais: Citu laime