Klausīšanās modinātājs, ko par mums saka Ziemassvētku vecītis

Daudz ko var uzzināt par sabiedrību, aplūkojot tās mitoloģiju. Ja mums būtu laiks un tieksme, mēs varētu apsvērt Zobu pasaku, Lieldienu zaķi, Jolly Green Giant un pat Mickey Mouse ar aci, lai atklātu, ko viņi atklāj par mūsu lolotajām vērtībām, centieniem, tumšākajām bailēm un kultūru arhetipi.

Diemžēl, tā kā laiks ir augstāks par piemaksu, mums ir jāpāriet tieši uz šīs viscienītākās sabiedrības slavenības - Ziemassvētku vecīša - pārbaudi. Pēc tikai sīkas pārbaudes būs skaidrs, vai tas rada satraucošo psiholoģisko uzbūvi (spoileris brīdinājuma) izdomātajam varonim ir daudz ko teikt par tās kultūras iekšējo darbību, no kuras viņš parādījās.

Tie no mums, kuri nodarbojas ar garīgo slimību vīna dārziem, vācot rūgtu ražu, sasmalcinot dusmu vīnogas zem pūslīši purngali, domājot par maz ko citu, bet par to, ka gausties smilkstēt, spēj dekonstruēt vecā Sv. Nika ārprātu bez piepūles. Sāksim ar saslimšanu ar aptaukošanos, par kuru tiek noraidīts. Tik niecīga ir mūsu nevērība, ka bērni regulāri mudina Ziemassvētku vecīti šajā patoloģijā, atstājot viņam ēdienu. Tādējādi mēs redzam, ka atkarība tiek izsmieta un iespējota.

Daudz satraucošāks ir Ziemassvētku vecīša uzskats par spriedumu, kas soda mazākas dievības, kas izbauda prieku un sāpes saskaņā ar patentētu sistēmu, kas visu cilvēci sadala “nerātnā” un “jaukā” kategorijas. Tā kā viņš pats zina kritērijus, cilvēcei nav iespēju sagatavot un nostiprināt vēlamo dāvanu saņemšanas iespējamību.

Ziemassvētku vecīša žēlsirdība ir nejauša, piemēram, zibens, un, piemēram, zibens, šķiet, visvairāk skar tos, kuri to vismazāk var atļauties. Ziemassvētku vecītis gandrīz vienmēr izliek dāsnas dāvanas bagātniekiem, kuriem tie nav vajadzīgi, tādējādi apstiprinot viņu nožēlojamo pārmērību un tiesības. Turpretī Ziemassvētku vecītim ir maz, lai trūkumcietējiem piedāvātu bagātību un uzmundrinājumu.

No biznesa viedokļa Ziemassvētku vecīša prakse diez vai varētu traucēt. Kā stigmatizētas subkultūras locekļiem, t.i., garīgi slimiem, mums ir viegli justies līdzvērtīgiem tiem, kas ir vertikāli izaicināti, atšķirīgi iespējotiem, strādniekiem, kurus apburoši sauc par elfiem. Elfi strādā demi verdzībā, nav elfu savienības, nav algas, nav darba koplīgumu, nav veselības aprūpes, nav pensiju plāna. Ziemassvētku vecītis valda kā cilts karavadonis, piespiežot šos nelaimīgos strādniekus ievērot vēl vienu nenormālu termiņu kārtu.

Pārfrāzējot Zigmundu Freidu, “kultūras arhetipi ir iekšējo dēmonu atspoguļojums. Galu galā sabiedrība neveido dziedinošu, barojošu mitoloģiju, tā rada mitoloģiju, kas ir izsmalcināti konstruēta, kaut arī starp citu, lai pastiprinātu psihisko traumu, vainu un uzbudinājumu.

“Tādējādi Ziemassvētku vecītī mums nav viennozīmīgi labdabīga, mīloša tēvu stereotipa. Tā vietā mums ir priekainais, neparedzamais tēvocis, kurš var būt prātīgs, dāvināt vai nebūt, un var nokrist no jumta. Fiziski piemērots Ziemassvētku vecītis būtu neciešams; mēs uzskatām, ka Ziemassvētku vecīša sliktā higiēna, apkārtmērs un trauslais mierinājums nozīmē, ka viņi apstiprina mūsu teroru. Es esmu diezgan pārliecināts par to, bet man par to jārunā ar Jungu. ”