Indiāņu kopienas garīgās veselības vajadzības

Kādas ir indiāņu kopienas garīgās veselības vajadzības? Sākumā es vilcinājos to rakstīt, jo, lai arī man ir čeroku senči, es esmu sajaukts ar asinīm un neesmu reģistrēts (mans asins kvants ir pārāk zems). Bet šorīt ziņu vietnē es redzēju, ka 11 Kanādas pirmās tautas locekļi pašnāvības mēģinājums tikai sestdienas naktī, izraisot cilts pasludināt ārkārtas stāvokli.¹

Man kā bērnam, kurš mīlēja cilvēkus jau kopš bērna piedzimšanas, bija mājas. Tāpēc es rakstīšu par indiāņu kopienas garīgās veselības vajadzībām un ceru, ka es nesaskaros kā izlikšanās runātājs par “trakā indiešu” stereotipu.

Indiāņu garīgās veselības vajadzības: kultūras pieņemšana

Valdībai ir diskreditēta sīkdatņu samazināšanas pieeja vietējai garīgajai veselībai, kaut arī katrai ciltij ir sava kultūra. Valdībai ir arī ilga vēsture, kurā mēģina nosmakt vietējo kultūru -vēl nesen dzimtā reliģija bija nelikumīga, un dažos štatos vietējā reliģija joprojām tiek protestēta (kāds mans pusgoliešu draugs saka, ka cilts dažu ceremoniju laikā piedzīvo piketētājus) vai apslāpēts (kad es dzīvoju Teksasā, mūsu starpciltu sviedru iesniegšanas ceremonijas saskārās ar policijas pretestību, līdz mēs draudējām iegūt Tieslietu ministriju iesaistīts). Turklāt valdībai ir bijusi vietņu marķēšanas vēsture

garīgi slimi un aizslēdz viņus uz nenoteiktu laiku (lasīt par Hiavatha patvērums ārprātīgajiem indiāņiem, kur uzņemšanas iemesls bija zirgu zagšanas mānija).

Mums ir vajadzīga kultūras pieņemšana un kulturāli piemērotas terapijas. Tā vietā, lai mūsu sapņi un vīzijas būtu jārespektē uzreiz iezīmēta psihoze. Mums ir jāpiekrīt neraudāt - dažas ciltis aizliedz raudāt, īpaši vīriešiem, - tā vietā mūsu sāpes tiek novirzītas mākslā, dejošana un citas terapijas, piemēram, zirgu terapija (ko pašlaik izmanto Irākas vietējo kaujas veterānu ārstēšanai) Karš ²) .Lai ārstētu mūsu slimības, mums jāmaisa tradicionālās un mūsdienu zāles (jā, tas ietver marihuāna un peyote). Mums ceremonijas jāveic bez iejaukšanās. Baltā cilvēka ceļš neder visiem - jautājiet visiem, kas nav balti rasisms garīgās veselības sistēmā. Mūsu veidi ir tikpat pamatoti, un pret tiem vajadzētu izturēties.

Indiāņu garīgās veselības vajadzības: Resursi seksuāla rakstura uzbrukumiem

Saskaņā ar Izvarošanas, ļaunprātīgas izmantošanas un incestu tīkls (RAINN)Vietējo sieviešu seksuālās vardarbības līmenis ir 34,1 procents, kas ir augstākais rādītājs starp jebkuru rasu grupu. Vietējie iedzīvotāji divreiz biežāk piedzīvo seksuālu uzbrukumu nekā jebkura cita rasu grupa. Biežāk baltie vīrieši uzbrūk vietējām sievietēm, un līdz 2015. gadam cilšu tiesas nespēja sodīt nepilsoņus par noziegumiem, kas izdarīti pret vietējiem.³ Cilšu taisnīgums dažās vietās joprojām ir slikts.

Mums ir vajadzīgas kulturāli piemērotas seksuālas vardarbības atjaunošanas programmas. Rigoberta Menču, maija, savā autobiogrāfijā rakstīja, ka tad, kad viena viņas ciema sieviete tika izvarota un izdarīta aborts, viņi viņu mierināja, sakot, ka senči būtu rīkojušies tāpat. RAINN ziņojumi ka izdzīvojušie, kas dzimuši seksuālā vardarbībā, trīs reizes biežāk cieš no depresijas, sešas reizes biežāk cieš no depresijas pēctraumatiskā stresa traucējumi, 13 reizes biežāk pārmērīgi lietojot alkoholu, 26 reizes biežāk ļaunprātīgi lietojot narkotikas un četras reizes vairāk visticamāk jādomā par pašnāvību- visas šīs problēmas nesamērīgi ietekmē vietējos iedzīvotājus. Šie jautājumi ir jārisina vietējā sabiedrībā, izmantojot gan tradicionālās, gan mūsdienu terapijas. Mums arī jāļauj cilšu valdībām sodīt likumpārkāpējus.

Indiāņu garīgās veselības vajadzības: paaudžu traumas atjaunošanas resursi

Tas ir mīts, ka vietējie iedzīvotāji ir vairāk pakļauti alkoholismam nekā nepilsoņi. Saskaņā ar Žurku parka atkarības pētījumsVietējā alkohola lietošana ir atkarīga no cilts vēstures. Pirms iebrukuma Eiropā nav reģistrēti dati par narkotisko vielu lietošanu, un garīgo slimību gadījumi ir reti. Piemēram, kaut arī inki kultivēja kokaku, viņi to ļaunprātīgi neizmantoja līdz iekarošanai. Pēc iebrukuma attīstījās divas grupas. Vietējās ciltis, kuras zaudēja kultūru, cieta no gandrīz vispārēja alkoholisma, savukārt vietējie iedzīvotāji, kas uzturēja savu kultūru, spēja integrēt alkoholu bez plaši izplatīta alkoholisma. Šis stāsts atkārtojas katru reizi, kad tiek sastapta jauna izolēta grupa.

Lielākā daļa vietējās sabiedrības garīgās veselības problēmu tāpēc ir paaudžu trauma, nevis ģenētiskā neaizsargātība. Kad cilvēks nevar apstrādāt savu traumu, viņš to nodod saviem pēcnācējiem, un cikls turpinās (PTSS apkarošanas ietekme uz laulātajiem: sekundārais traumatiskais stress). Verdzība, genocīds, ļaunprātīga izmantošana un galēja nabadzība - kuras vēsturiski ir nesamērīgi skārušas vietējos iedzīvotājus - visi ir paaudžu traumu piemēri. Cikls ir jāizbeidz, izmantojot kulturāli piemērotu ārstēšanu. Tradicionālā medicīna, sapņi un ceremonijas ir tikpat vērtīgas atveseļošanai kā pareizās zāles un pareizā terapijas forma.

Indiāņu kopienas garīgās veselības vajadzības ir saistītas ar paaudžu traumām un kultūras zaudēšanu. Mums ir nepieciešami kultūras pieņemšanas, seksuālu uzbrukumu atveseļošanās resursi un paaudžu traumu atjaunošanas resursi. Mums ir jācīnās pret šīm lietām, kuras cenšas mūs sagraut - un baltajam cilvēkam vajadzētu vai nu palīdzēt, vai arī noiet no ceļa.

¹Pašnāvību mēris Attawapiskat Pirmā tauta Kanādā
²Svinīgās PTSD terapijas, kuras iecienījuši Amerikas indiāņu veterāni
³Visbeidzot, Likums par vardarbību pret sievietēm ļauj ciltsdarbniekiem saukt pie atbildības par nepilngadīgajiem vietējiem varmākām

Jūs varat atrast arī Bekiju Obergu vietnē Google+, Facebook un Twitter un Linkedins.