Traumas psihoterapija, reliģija un smadzeņu ietekme

Cilvēki, kas ir dziļi iesaistīti cilvēku pasaules aplūkošanā, mēdz ņemt šo pasaules uzskatu līdzi, lai kur arī viņi dotos. Tā tas ir gan ar tiem, kas apņēmušies ievērot reliģiskās tradīcijas, gan ar tiem, kas apņēmušies balstīties uz pierādījumiem balstītā psiholoģijā un psihoterapijā. Katram no mums ir tendence aplūkot nopietnas cilvēku problēmas no sava viedokļa. Tas var mulsināt. Lielisks piemērs tam nesen parādījās ar jautājumu, ko pakalpojumam Google+ nosūtīja vispārīgs komentārs Vietne HealthyPlace.com:

Vai piedošana ir svarīga traumas dziedināšanas sastāvdaļa?

Man ir aizdomas, ka indivīdi, kas apņēmušies abus pasaules uzskatus, uz šo jautājumu reaģēja diezgan paredzamā veidā. Es zinu, ka izdarīju. Mana reakcija bija tūlītēja: “Svarīgi? Noteikti nē. Noderīga? Tā var būt, bet ne tādā veidā, kādā reliģiski cilvēki domā, ". Tā kā es pārdomāju šo lietu pārdomāti un noformulējot individuāli, parādījās bagātāks attēls, kuru daudziem ir vērts ienest šajā vietā un pilnveidot. iemesli.

Ātra dziedināšanas definīcija

Dziedināšana šķiet, ka daudziem cilvēkiem tas nozīmē daudzas lietas, bet es piedāvāšu vienkāršu, viegli uztveramu un pamatotu definīciju. Lai to izdarītu, mums vispirms ir jāizvērtē diagnostikas kritēriji pēctraumatiskā stresa traucējumi (PTSS) dota psihisko slimību diagnostikas un statistikas rokasgrāmatā (DSM-5) (APA, 2013, 1. lpp.) 271). Diagnostikas kritēriji pēc definīcijas ir vienkārši īpašības, kas cilvēkam ir jāpamato, lai viņam noteiktu diagnozi. Tie nav pilnīgs traucējumu apraksts. Tomēr joprojām neatbilst kritērijiem un diagnozi nesaņem, ja tevi novērtē.

Tas mums pašā sākumā sniedz ērtu dziedināšanas definīciju: Tas nebūt nenozīmē pilnīgu atgriešanos pie jūsu sākotnējā stāvokļa. Tas nozīmē, ka jums vairs nav tiesības uz diagnozi. Lai gan šī definīcija nav visiem pilnīgi piemērota, tā ir pietiekami laba reālajā dzīvē, klīniskajā praksē. Diagnostikas kritēriji, PTSS simptomi, ir 8, un pēdējie vairāki ir ierobežojoši kritēriji, kas norādīti, lai izvairītos no pārmērīgas diagnozes. Kritiskie ir pirmie 5, un kopsavilkumā nepieciešami:

A. Pakļaušanās traumējošam notikumam.

B. Uzmācīgu simptomu klātbūtne saistībā ar notikumu.

C. Mēģinājumi izvairīties no šo uzmācīgo simptomu izraisītājiem.

D. Negatīvas domas un garastāvokļa izmaiņas, kas saistītas ar traumējošo notikumu.

E. Pēc traumatiska notikuma būtiskas fizioloģiskās reaģētspējas izmaiņas (palielinās vai samazinās).

Traumas ietekme uz smadzenēm

Es varētu apspriest daudzus šādus efektus - un to dara DSM-5, bet patiesībā mums jākoncentrējas tikai uz vienu. Es šo punktu varu izteikt pietiekami viegli.

Šeit ir galvenā ideja (un pārāk maz cilvēku to redz!): Notikums, uz kuru sākotnēji tika norādīts diagnostikas kritērijos, pats par sevi nav nekas. Tam jābūt "traumējošam". Kā mēs zinām, ka tā bija, ja tā bija? Ar vienu vai vairākiem simptomiem, kas aprakstīti burtā "B" - izraisītas atmiņas, satraucoši sapņi, disociatīvas reakcijas, psiholoģiskas vai fizioloģiskas ciešanas vai reakcijas, iedarbojoties uz atgādinājumiem par notikums.

Ja šo uzmācīgo simptomu nav, jūs vienkārši NAV redzēsit simptomus "C", "D" vai "E." Ārstējoties mēs koncentrējamies noņemot “B” simptomu (-us), mēs saskaramies ar problēmas būtību, jo “B” simptomi izraisa visus pārējos. Tikai noņemot tos, PTSD tiks novērsts. Tas mums to saka šie simptomi ir būtiski traumas sekas smadzenēs kas atrodas PTSS centrā.

Psiholoģija un reliģija - pasaules, uz kurām tās atsaucas

Diemžēl šī būtiskā atšķirība netiek pietiekami bieži ņemta vērā un atspoguļota parastās sarunās. Kāpēc to darīt? Tā kā tas novērš vai atrisina daudzus strīdus pašā sākumā.

Tuvosimies tam no veselā saprāta viedokļa. Mums jāapsver divi ļoti svarīgi termini, ko plaši lieto mūsu sabiedrībā: "dabiskā pasaule" un "pārdabiskā pasaule". Kā ieteikusi Oksfordas filozofijas pavadonis (lpp. 607), "dabas" pasaule ir "fiziskā pieredzes pasaule" - pasaule, kurai mēs varam piekļūt ar savām 5 maņām. Tas ir pretstatā "pārdabiskajai pasaulei" (Gove, 1966, p. 1507), kas aprakstīts kā "... kas pieder... fiziskais visums, kas ir novērojams un ko var piedzīvot ar parastajiem līdzekļiem.. . "(Gove, 1966, lpp. 2295).

Protams, ir acīmredzams, ka psiholoģija un tās piemērošana klīniskajā (ārstniecības un dziedināšanas) vidē ir: balstīta uz zinātni prakse un ķermeņa zināšanas. Visas "lietišķās" zināšanas izmanto un iemieso arī "zināšanu par amatniecību" pakāpi - tā būtu psihoterapijas "māksla". Bet tā pamatā ir zinātne.

Ko tieši tas nozīmē? Tāpat kā daudziem vispārpieņemtiem terminiem, tam nav tikai vienas nozīmes. Parasti psiholoģiju mēs dēvējam par "uzvedības" vai "izziņas", vai "dabas" zinātni. Apskatīsim tikai šo pēdējo raksturojumu, jo tas attiecas uz pārējiem diviem. Tas mums saka, ka galvenā uzmanība tiek pievērsta pasaulei, kā mēs varam zināt ar savām 5 maņām. Kā mēs sasniedzam, ka "zināt" ir "zinātniskās metodoloģijas" tēma. Oksfordas filozofijas vārdnīca (Blackburn, 1994, 1. lpp.) 242) iesaka mums, ka mūsdienu laikā šīs tēmas apspriešanā galvenā uzmanība tiek pievērsta tam, ko zinātnes cilvēki patiesībā dara - tā ir vairāk aprakstoša, nevis izrakstoša. Pirms vidusskolas beigšanas ASV mums visiem tiek pateikts, kas tas ir: zinātnieki ierosina un pārbauda hipotēzes.

Psiholoģija un reliģija - būtiskā atšķirība

Tā ir pēdējā daļa - testēšana - kas rada problēmas reliģijai. Ja reliģija ir saistīta ar pārdabisko sfēru (kurai mums nav piekļuves ar sajūtām), tad mēs nevaram ierosināt un zinātniski pārbaudīt reliģiskās hipotēzes.

Un tiešām, nav reliģijas zinātnes, nav recenzētu zinātnisko, reliģisko žurnālu pētījumi - tādu jautājumu risināšana kā dievības būtība, jautājums par Dieva esamību vai dievi utt. Reliģija uz visiem laikiem tiek nodota hipotēzes sfērai, vienkārši ņemot vērā tās priekšmetu: pārdabisko pasauli.

Tā kā "piedošana" ir ideja, kas nāk no reliģiskām tradīcijām, kā gan visam, kas ir saistīts ar piedošanu, var būt saistīts ar psiholoģisku traumu, tās ārstēšanu un dziedināšanu no sekām? Es apskatīšu šo un ar to saistītos jautājumus nākamajā bloga ierakstā. Kā redzēsit, šis jautājums ir sarežģītāks un interesantāks, nekā jūs varētu domāt. [turpināt Šīs sērijas II daļa]

Atsauces

Amerikas Psihiatru asociācija un DSM-5 darba grupa. (2013). Psihisko traucējumu diagnostikas un statistikas rokasgrāmata: DSM-5. Ārlingtona, Va.: Amerikas Psihiatru asociācija.

Melnbērns, S (1994). Oksfordas filozofijas vārdnīca. Oksforda; Ņujorka: Oxford University Press.

Gove, P. B. (Red.). (1966). Vebstera trešā jaunā starptautiskā vārdnīca (3 sējumi) (3. izdevums, Vols. 1-3). Čikāga: Viljams Bentons, enciklopēdija Britannica.

Honderich, T. (1995). Oksfordas filozofijas pavadonis. Oksforda; Ņujorka: Oxford University Press.

Sazinieties ar Tomu Klodu arī plkst Google+, LinkedIn, Facebook, Twitter, viņa Prāta gaisma emuārs, viņa Traumas psih emuārs vai viņa profesionāla vietne.

Attēla kredīts: Šons MakEntee /licence