Labs garastāvoklis: jaunā depresijas pārvarēšanas psiholoģija 6. nodaļa

Vērtību radīšana un sabrukšana

Vērtībām un uzskatiem depresijas gadījumā ir vēl sarežģītāka loma nekā parastajiem mērķiem. Piemēram, Vorens H. uzskata, ka ir ļoti svarīgi, lai katrs cilvēks veltītu sevi sabiedrības labklājībai. Bet diemžēl viņam trūkst talanta un enerģijas, lai dotu lielu ieguldījumu sabiedrībā. Salīdzinot savu faktisko ieguldījumu ar ieguldījumu, kas, viņaprāt, būtu jāsniedz, viņa pašvērtējums ir negatīvs, izraisot skumjas un depresiju.

Vērtības ir fundamentālākas nekā parastie mērķi. Par vērtībām mēs varam domāt kā par mērķiem, kuru pamatā ir cilvēka dziļākā pārliecība par cilvēka dzīvi un sabiedrību, novērtējumi par to, kas ir labs un kas ir ļauns. Pat ja cilvēka vērtības acīmredzami ir saistītas ar depresiju - piemēram, karavīrs, kurš atsakās nogalināt kaujas laikā, un tāpēc viņu vērtē citi karavīrus un sevi kā nepatriotiskus un bezvērtīgus - neviens neieteiktu, ka viņam vienkārši ērtības labad būtu jāmaina savs uzskats, ka dzīve ir laba, un nogalināšana ir slikti.

Par karavīra vai Vorena H domāšanu nav nekas iracionāls. Nav arī nekādu loģisku trūkumu Anglijas ministru kabineta ministra Džona Profumo domāšanā, kurš sprieda par savas valsts briesmām, konsultējoties ar prostitūtām, kuras arī bija padomju spiegu koncerns. Par savu rīcību Profumo desmit gadus veica nožēlu par labdarības darbu; šī izvēle nav iracionāla.

Nav arī neracionāls cilvēks, kurš nogalina bērnu automašīnā, no kura var izvairīties, un pēc tam sevi bargi vērtē, jo ir pārkāpis savu augstāko vērtību, iznīcinot cilvēka dzīvību. Turpmākajos negatīvajos viņa izturēšanās un ideālā sevis salīdzinājumos, kas izraisa depresiju, nav nekas neracionāls. Patiešām, vainu un depresiju var uzskatīt par piemērotu sevis sodīšanu, līdzīgi kā personas sodīšana, ko sabiedrība var nodarīt, nosūtot personu cietumā. Soda pieņemšana var būt daļa no sodu izdarīšanas, kā rezultātā persona var atrast jaunu un labāku dzīvi. Šādā situācijā daži garīdznieki saka: "Spriediet par grēku, bet ne grēcinieku", bet tas var nebūt psiholoģiski vai morāli piemērots.

Šie ir gadījumi, kas aizved mūs ārpus psiholoģijas un filozofijā un reliģijā.

Vērtības un salīdzinājumu izvēle

Vērtības sniedz grūtāk nekā parasti jautājumus par to, ar kuriem jums vajadzētu sevi salīdzināt. Vai jums vajadzētu salīdzināt savu morālo izturēšanos ar svēto vai parasto grēcinieku? Alberam Šveiceram vai kolēģim blakus? Jūs nevarat būt tik gadījuma rakstura par šo izvēli salīdzinājumam kā tad, kad izvēlaties konkurējoša tenisa līmeni, kuru iestatīt kā savu standartu.

Depresijā bieži tiek iesaistīta jūto saistību pret ģimeni, sabiedrību un sabiedrību ievērošana saskaņā ar dominējošajiem standartiem (The dominējošie standarti parasti tomēr ir daudz prasīgāki nekā citu cilvēku faktiskās izturēšanās norma!) Vēl viena satraucoša vērtība ir dažādu dzīves aspektu relatīvā nozīme, piemēram, uzticēšanās ģimenei pret sabiedrību vai uzticēšanās veiksmei savā profesijā ģimene. Dažreiz, pat ja daudzos dzīves aspektos jūs gūstat panākumus, jūsu vērtības var koncentrēt jūsu uzmanību uz dimensijām, kuras jūs nepārsniedzat, un tas var izraisīt negatīvus sevis salīdzinājumus.

Cilvēka vērtību un uzskatu veidošana ir sarežģīta, un tas atšķiras no cilvēka uz cilvēku. Bet ir skaidrs, ka bērnības pieredze ar vecākiem un pārējo sabiedrību ietekmē cilvēka vērtības. Un šķiet iespējams, ka, ja jūsu bērnība bija stingra, spiediena piepildīta un traumējoša, jūs izturēsities stingrāk vērtības un ir mazāk elastīgas, izvēloties jaunu vērtību kopumu, pārdomājot pieaugušos, nekā cilvēks, kurš bija mierīgāks bērnība.

Īpaši mīlestības zaudēšanai vai vecāka zaudēšanai ir stipri jāietekmē cilvēka pamata skats uz pasauli un sevi. Vecāka vai vecāku mīlestības zaudēšana, visticamāk, liks manīt, ka veiksme, kā arī sekojošā apstiprināšana un mīlestība nav automātiska vai viegli iegūstama. Iespējams, ka zaudējumi liek domāt, ka šāda apstiprinājuma un mīlestības iegūšanai no pasaules ir nepieciešami ļoti augsti sasniegumi un ļoti augsti standarti. Cilvēks ar šādu pasaules redzējumu, visticamāk, secinās, ka viņas faktiskie un potenciālie sasniegumi ir un būs mazāki nekā tiem jābūt, lai sasniegtu mīlestību un apstiprinājumu; tas nozīmē bezcerību, skumjas un depresiju.

Protams, bērnībā pieaugušais piedzīvo ne tikai objektīvo pieredzi, bet kā atmiņas un interpretācija par šo pieredzi - kas bieži ir tālu no mērķa fakti.

Vērtību sabrukums

Dažreiz cilvēks pēkšņi domā: "Dzīvei nav jēgas". Vai arī sakot, jūs domājat, ka tāda nav nozīmi vai vērtību aktivitātēs, par kurām jūs agrāk domājāt, ka tās ir jēgpilnas un vērtīgas sev un pasaule. Tā vai cita iemesla dēļ jūs varat pārstāt pieņemt vērtības, kuras iepriekš pieņēmāt kā savas dzīves pamatu. Šis ir Tolstoja slavenais viņa "jēgas zaudēšanas" un vērtību sabrukuma, viņa sekojošās depresijas un vēlākās atveseļošanās apraksts.

... ar mani sāka notikt kaut kas ļoti dīvains. Sākumā es piedzīvoju pārpratumus un dzīves apstāšanos, it kā nezinātu, kā dzīvot vai ko darīt; un es jutos pazudusi un nožēlojama... Tad šie apjukuma brīži sāka atkārtoties arvien biežāk un vienmēr un vienmēr tādā pašā formā. Viņus vienmēr izteica jautājumi: kam tas paredzēts? Ko tas noved pie... Jautājumi... sāka sevi bieži atkārtot un arvien uzstājīgāk pieprasīt atbildes; un tāpat kā tintes pilieni, kas vienmēr krīt vienā vietā, viņi saskrēja vienā melnā krāsā.

---

Tad notika tas, kas notiek ar visiem, kas slimo ar mirstīgu iekšēju slimību. Sākumā parādās triviālas indikācijas pazīmes, kurām slims vīrietis nepievērš uzmanību; tad šīs pazīmes parādās arvien biežāk un saplūst vienā nepārtrauktā ciešanu periodā. Ciešanas palielinās, un, pirms slimais cilvēks var paskatīties, tas, ko viņš paņēma tikai indikācijas dēļ, viņam jau ir kļuvis svarīgāks par visu citu pasaulē - tā ir nāve!

Ar mani tas notika. Es sapratu, ka tā nav gadījuma rakstura indikācija, bet gan kaut kas ļoti svarīgs, un ka, ja šie jautājumi pastāvīgi atkārtosies, uz tiem būs jāatbild. Un es centos viņiem atbildēt. Jautājumi likās tik stulbi, vienkārši, bērnišķīgi; bet, tiklīdz es viņus pieskāros un centos tos atrisināt, es uzreiz pārliecinājos, pirmkārt, ka tie nav bērnišķīgi un stulbi, bet dzīves būtiskākie un pamatīgākie jautājumi; un, otrkārt, mēģināju kā gribētu, es tos nevarētu atrisināt. Pirms es pats nodarbojos ar savu Samaras muižu, dēla izglītību vai grāmatas rakstīšanu, man bija jāzina kāpēc Es to darīju. Kamēr es nezināju kāpēc, es neko nevarēju darīt un dzīvot nevarēju. Neskatoties uz domām par nekustamā īpašuma pārvaldīšanu, kas mani tajā laikā ļoti aizrāva, pēkšņi radīsies jautājums: “Nu, jums būs 6000 desyatinas zemes Samāras valdībā un 300 zirgi, un kas tad? ' Un es biju diezgan neapmierināta un nezināju, ko domāt. Vai arī, apsverot savu bērnu izglītības plānus, es sev teiktu: “Priekš kam?” Vai arī apsverot, kā varētu kļūt zemnieki pārtikusi, es pēkšņi sev teiktu: "Bet kas man tas ir svarīgi?" Vai arī, domājot par slavu, ko mani darbi nestu, es teiktu sev: 'Ļoti labi; tu būsi slavenāks nekā Gogols vai Puškins, vai Šekspīrs vai Moljērs, vai par visiem pasaules rakstniekiem - un kas no tā? ' Un es vispār nevarēju atrast atbildi. Jautājumi negaidīja, uz tiem bija jāatbild uzreiz, un, ja es neatbildēju uz tiem, dzīvot nebija iespējams. Bet atbildes nebija.

Es jutu, ka tas, uz kura stāvu, ir sabrucis un man zem kājām nekas nav palicis. Tas, ko es dzīvoju, vairs neeksistēja, un nekas vairs neatlika.

Mana dzīve apstājās. Es varēju elpot, ēst, dzert un gulēt, un es nevarēju palīdzēt darīt šīs lietas; bet dzīves nebija, jo nebija vēlmju, kuru izpildi es varētu uzskatīt par saprātīgu. Ja es kaut ko gribētu, es jau iepriekš zināju, ka neatkarīgi no tā, vai izpildīšu savu vēlmi vai nē, nekas no tā nenotiks. Ja būtu atnākusi feja un piedāvājusi piepildīt manas vēlmes, es nebūtu varējis zināt, ko jautāt. Ja reibuma brīžos es sajutu kaut ko tādu, kas, kaut arī nebija vēlēšanās, bija bijušo vēlmju atstāts ieradums, prātīgos brīžos es zināju, ka tas ir malds un ka patiesībā nav ko vēlēties. Es pat nevarēju vēlēties uzzināt patiesību, jo es uzminēju, no kā tā sastāv. Patiesība bija tāda, ka dzīvei nav jēgas. Man bija tā, kā dzīvoju, dzīvoju un staigāju, staigāju, līdz biju nonākusi pie kādas kraujas un skaidri redzējusi, ka nekā nav... man priekšā, bet iznīcība. Nevarēja apstāties, nebija iespējams atgriezties un nebija iespējams aizvērt acis vai izvairīties no redzes, ka priekšā nav nekas cits kā ciešanas un īsta nāve - pilnīga iznīcināšana.1

Daži rakstnieki izmanto terminu "eksistenciāls izmisums", lai aprakstītu to pašu fenomenu.

Vērtību sabrukums bieži rodas no filozofiskas un lingvistiskas neizpratnes par tādiem galvenajiem jēdzieniem kā "nozīme" un "dzīve". Sākotnēji šie jēdzieni šķiet acīmredzami. Bet patiesībā tie bieži vien ir neskaidri un maldinoši - gan jēdzieni, gan vārdi, kas par tiem apzīmē. Neizpratnes skaidrojums bieži atklāj netiešās vērtības.

Jēgas zaudēšanas sajūtai parasti seko depresija, lai gan dažkārt tai seko nekontrolēta pacilātība vai vardarbīgas svārstības starp abiem poliem. Šīs grāmatas pamatideja, negatīvie sevis salīdzinājumi, izskaidro šo parādību: Pirms notikuma realitāte un personas vērtības lielāko daļu laika bija līdzsvarā vai pozitīvas. Bet, atceļot savas parastās vērtības, vairs nav hipotētiska savas darbības salīdzināšanas pamata. Līdz ar to salīdzināšanas rezultāts nav noteikts bet ļoti liels vienā vai otrā virzienā, jo salīdzināšanai nav robežu. Salīdzinājums, visticamāk, ir negatīvs nekā pozitīvs, jo iepriekšējās vērtības, iespējams, ir bijušas personas darbību un dzīves stila atbalstītājs, nevis ierobežojums.

Vērtības var izārstēt slimības vērtības cēlonis

Interesantākā vērtību sabrukšanas ārstnieciskā iespēja ir jaunu vērtību atklāšana vai novārtā atstāto seno atklāšana. Tas notika ar Tolstoju, kad viņš vēlāk uzskatīja, ka dzīve pati par sevi ir sava vērtība - pārliecība, kas, viņaprāt, arī raksturo zemnieka dzīvi.

Vērtības Vērtība vērtību sabrukšanas gadījumā tiks detalizēti apskatīta 18. nodaļā. Tomēr šeit jāpiebilst, ka, kaut arī vērtības jau no bērnības ir saistītas ar cilvēka raksturu un personību, tās tomēr tiek mainītas kā pieaugušais. Tas ir, vērtības var pieņemt un noraidīt kā personiskas izvēles jautājumu, lai gan to nevar izdarīt viegli un pagadās.

Tolstojs un mūsdienu eksistenciālie domātāji ir domājuši, ka jēgas zaudēšanas depresijas "izmisums" ir izglītota cilvēka kopējais stāvoklis. Man tomēr šķiet, ka to visvairāk dara "izglītoti" cilvēku apmācība, intereses un dzīves apstākļi nē liek viņiem apšaubīt vērtības, kuras viņi pieņēma bērnībā, labāk vai sliktāk, tādā veidā, ka tie var zaudēt nozīmi.

Kopsavilkums

Vērtībām un uzskatiem depresijas gadījumā ir vēl sarežģītāka loma nekā parastajiem mērķiem. Vērtības ir fundamentālākas nekā parastie mērķi. Par vērtībām mēs varam domāt kā par mērķiem, kuru pamatā ir cilvēka dziļākā pārliecība par cilvēka dzīvi un sabiedrību, novērtējumi par to, kas ir labs un kas ir ļauns.

Cilvēka vērtību sabrukums var izraisīt depresiju. Interesantākā vērtību sabrukšanas ārstnieciskā iespēja ir jaunu vērtību atklāšana vai novārtā atstāto seno atklāšana. Šīs iespējas tiks apspriestas vēlāk.

Nākamais: Labs garastāvoklis: jaunā depresijas pārvarēšanas psiholoģija 7. nodaļa
~ atpakaļ uz Good Mood mājas lapu
~ depresijas bibliotēkas raksti
~ visi raksti par depresiju