Feministiskās terapijas ieguldījums
Psihoterapeits apspriež feministu terapeitu ietekmi uz viņas terapijas praksi.
Manus darbus ir lielā mērā ietekmējuši feministu terapeiti, piemēram, Toni Ann Laidlaw, Cheryl Malmo, Joan Turner, Jan Ellis, Diāna Lepīna, Harriet Goldhor Lerner, Joan Hamerman, Jean Baker Millers un Miriam Greenspan - lai nosauktu tikai maz. Esmu secinājis, ka šādas terapijas universālais kodols šķiet tas, ka klientiem un terapeitam terapijas centienos jādarbojas vienlīdzīgi. Šī perspektīva labi iekļaujas manās personīgajās vērtībās un uzskatu sistēmā.
Miriam Greenspan savā grāmatā “Jauna pieeja sievietēm un terapija” (1983) pēta “tradicionālās” un “izaugsmes” terapijas ietekmi uz sievietēm, kā arī apraksta “feministu” terapiju darbībā. To darot, viņa piedāvā daudz ieskatu par terapeita lomu feministu darbā, tajā skaitā:
1) ka terapeita vissvarīgākais līdzeklis ir viņa pati kā cilvēks.
Manos terapeita gados ir bijis tik daudz gadījumu, ka esmu sēdējis bez runas ar klientu, pārāk labi zinādams, ka nav vārdu, kas mierinātu, attaisnotu vai izskaidrotu sāpes. Ir bijis pārāk daudz reižu, kad visi mani gadi, kad pētīju cilvēka psihi un stāvokli, joprojām padara mani bezpalīdzīgu mainīt konkrētu apstākli, pārliecību vai sajūtu. Šajos gadījumos es varu piedāvāt tikai savu atbalstu, rūpes un izpratni. Es esmu pazemīgs šajos brīžos, bet neesmu mazināts. Esmu to iemācījies, iestājoties citam cilvēkam, kas cieš no viņa sāpēm; būdams vienmērīgs un klātesošs liecinieks; respektējot viņu jūtu lielumu un dziļumu, es nevaru viņus izvest no tumsas, bet varu stāvēt blakus. Ikviens, kurš kādreiz ir dziļi nobijies vai saņēmis skumjas, atzīst, ka izstiepta roka var būt īsta dāvana.
turpiniet stāstu zemāk
2) ka tā ir būtiska terapija, kas jau no paša sākuma tiek demistificēta, lai klienti terapijā varētu izjust savas spējas (un es piebildīšu). Grīnspans novēro, ka: "Terapijai jābūt vērstai uz to, lai palīdzētu klientam redzēt, ka viņai ir jābūt viņas pašas glābējai - ka spēks, uz kuru viņa ilgojas, ir nevis kādā citā, bet sevī."
Kādu dienu es viesojos pie ļoti īpaša drauga un terapeita, lai apspriestu filmas, kuras mēs esam redzējuši gadu gaitā. Viņa man atgādināja ainu filmā, kuras virsrakstu jau sen esmu aizmirsusi. Šajā konkrētajā ainā galvenā varone atrodas viesībās, kur viņa tiekas ar savu terapeitu. Viņi dažus mirkļus tērzējas un pēc tam dalās sabiedrībā. Draugs tuvojas galvenajam varonim un jautā, kas bija sieviete, ar kuru viņa bija runājusi. Varone atbild: "Tā nav sieviete. Tas ir mans terapeits! "
Šī aina parāda mistiku, kāda terapeitiem bieži ir kopā ar klientiem. Kaut arī intelektuāli mūsu klients saprot, ka arī mēs esam nepilnīgi un mums ir savas grūtības un trūkumi, viņi ļoti bieži pārvalda kaut kā mūs uztvert kā nedaudz “lielākus par dzīvi”. Viņi bieži meklē mūs, lai sniegtu "pareizās" atbildes, norādītu ceļu vai pateiktu, kā "labot" tas ". Mūsu pienākums nav viņiem uzlikt par pienākumu (pat ja mēs varētu), bet palīdzēt viņiem atpazīt un iemācīties uzticēties viņu spēkam un gudrībai.
3) Šie terapeitisko attiecību noteikumi ir skaidri jānosaka un savstarpēji jāvienojas. Tas nenozīmē, ka terapeits izskaidro noteikumus, pēc kuriem tiek gaidīts klienta operācijas, bet gan to, ka klients un terapeits kopā pēta viņu cerības vienam uz otru un kopīgi vienojas par katra cilvēka lomu un pienākumi būs.
4) Katrā simptomā, neatkarīgi no tā, cik sāpīgs vai problemātisks, ir spēks.
Helēna Gahagana Douglasa filmā Eleanor Roosevelt, kuru mēs atceramies "(" The Quotable Woman ", Vol. Divi, rediģējusi Elaine Partnova (1963), rakstīja:
"Vai Eleanora Rūzvelta būtu nācies cīnīties, lai pārvarētu šo mokošo kautrību, ja viņa būtu augusi droši, zinot, ka ir skaista meitene? Ja viņa nebūtu tik nopietni cīnījusies, vai viņa būtu bijusi tik jūtīga pret citu cīņām? Vai skaista Eleanora Rūzvelta būtu izbēgusi no Viktorijas vidienes viesistabas sabiedrības, kurā viņa tika audzināta, ieslodzījuma? Vai skaistā Eleanora Rūzvelta būtu gribējusi aizbēgt? Vai skaistajai Eleanorei Rūzveltam būtu bijusi tāda pati vajadzība rīkoties? "
Varbūt Eleonora joprojām būtu paveikusi visu, kas viņai bija dzīves laikā sasniedzams, skaists vai nē; tomēr tiek ziņots, ka pati Eleanora pārliecinājās, ka viņas nedrošība par savu izskatu bieži viņu motivē.
Wayne Muller, iekšā Sirds mantojums: Sāpīgas bērnības garīgās priekšrocības (1992), strādājot ar indivīdiem, kuri bija piedzīvojuši sāpīgas bērnības, novēroja to, ka "... pat kā viņi cīnījās par brīvību, ģimenes bēdu atkārtošanās turpināja inficēt viņu pieaugušo dzīvi, viņu mīlestību, pat viņu sapņi. Tomēr tajā pašā laikā es esmu arī atzīmējis, ka pieaugušie, kurus ievainoja kā bērnus, neizbēgami izrāda savdabīgu spēku, dziļu iekšējo gudrību un ievērojamu radošumu un ieskatu. "
Ievadā “Dziedinošās balsis: feministu pieejas sieviešu terapijai” (1990) Laidlovs un Malme paziņojiet, ka feministiski terapeiti atzinīgi vērtē klientu pieprasījumus par terapeita vērtībām, metodēm un orientācijas. Viņi arī:
1) noteiktā laikā dalās pieredzē, lai palīdzētu saviem klientiem;
(2) mudināt klientus aktīvi piedalīties lēmumu pieņemšanā par terapijas kursu;
(3) un ļauj klientam izteikties par sesijas saturu, metodes izvēli un terapeitiskā darba ritmu.
PAŠU ATKLĀŠANA
Terapeita pašizpausmes pakāpe ir joma, kurā pastāv plašs viedokļu klāsts. Dažiem terapeits gandrīz nekādos apstākļos nedrīkst sniegt klientam personisku informāciju. Citi stingri apgalvo, ka kāda personiskā informācija ir ne tikai pieņemama, bet arī ieteicama. Man šķiet, ka es tam piekrītu. Manuprāt, lai izveidotu patiesas terapeitiskās attiecības, terapeitam un klientam parasti ir jāpanāk zināma tuvība. Es neticu, ka šāda tuvība var pastāvēt, ja terapeits laiku pa laikam nedalās ar dažiem ierobežotiem savas dzīves aspektiem. Karls Rodžerss mudināja terapeitus būt patiesiem. Kā var būt patiess, ja apzinīgi slēpj visus personiskos aspektus? Kad klients jautā, vai es dusmojos uz viņiem, un es saku, ka neesmu (galu galā terapeiti nekad nedrīkst izjūtiet dusmas pret klientu), kad patiesībā es esmu dusmīgs, es ne tikai izturos necienīgi, es uzlieku bojājumi. Kad klients pamana, ka man izskatās, ka man ir bijusi smaga diena, un es noliedzu, ka man ir, kad patiesība ir tā kā šī diena ir bijusi ārkārtīgi grūta, esmu kļuvusi par melu kādam, kam ļoti uzticas svarīgs. Tas nenozīmē, ka man vajadzētu turpināt aprakstīt savu dienu klientam, bet gan vienkārši atzīstu, ka klienta novērojums ir uztverošs un precīzs.
Lenore E. A. Walker savā darbā "Feminist Therapist Views The Case" no "Sievietes kā terapeites" (Cantor, 1990) sniedz pārskatu par feministiskās terapijas pamatprincipiem, ieskaitot:
1) Egalitāras attiecības starp klientiem un terapeitiem kalpo par paraugu, kā sievietes uztver personīgi atbildība attīstīt egalitāras attiecības ar citiem, nevis tradicionāli pasīvāki, atkarīgākie sievietes loma. Lai gan ir pieļaujams, ka terapeits zina vairāk psiholoģijas jomā, klients labāk zina sevi. Šīs zināšanas ir tikpat būtiskas kā terapeita prasmes veiksmīgu terapeitisko attiecību veidošanā.
2) Feministu terapeits koncentrējas uz sieviešu stipro spēku uzlabošanu, nevis viņu vājo vietu labošanu.
3) Feministu modelis ir orientēts uz patoloģiju un vainošanu upuros.
4) Feministu terapeiti pieņem un apstiprina savu klientu izjūtas. Viņi arī vairāk atklāj sevi nekā citi terapeiti, tādējādi novēršot barjeru starp ārstiem un viņu klientiem. Šis ierobežotais savstarpīgums ir feministu mērķis, kas, domājams, uzlabo attiecības.
Miltons Eriksons bieži runāja par to, cik svarīgi ir pievienoties mūsu klientiem. Manā skatījumā ir grūti to paveikt, ja mēs atrodamies kaut kur virs mūsu klientiem un bieži vien esam viņiem nepieejamā vietā. Lai patiesi saprastu citu, mums jābūt gataviem pieiet pietiekami tuvu, lai patiesi redzētu; mēs varam tik daudz palaist garām, ja atpaliekam pārāk tālu. Varbūt daļēji ieteicams attālums, jo nav iespējams novērot nepilnības un ievainojamības, riskējot ik pa laikam pakļauties mūsu pašu iedarbībai. Terapeitiem nav jābūt perfektiem, lai tie būtu efektīvi; patiesībā viņiem pat nav jābūt gudrākiem.
Janet O'Hare un Katy Taylor grāmatā, Sievietes, kas maina terapiju (1985), ko rediģēja Džoana Hammermens Robbins un Rachel Josefowitz Siegel, sniedz vairākas atziņas un ieteikumus darbam ar seksuālās vardarbības upuriem, ieskaitot:
(1) Kontrolējošais terapeits ir pārāk līdzīgs varmākam, lai būtu izpalīdzīgs;
Kad mēs sastopamies ar indivīdu, kurš ir ticis ļaunprātīgi izmantots, mūsu uzņemšanās kontrolēt terapeitisko procesu, iespējams, visvairāk apdraud. Šādiem indivīdiem ir teikts, ko darīt ļoti bieži savas dzīves laikā, un viņi, brīvprātīgi atsakoties no kārtējās pilnvaras, jūtas neērti pazīstami. Upuri un pārdzīvojušie ir jāpilnvaro rīkoties savās interesēs, paši pieņemt lēmumus un efektīvi informēt par savām vajadzībām. Mēģinājums iegūt šīs spējas kontrolējoša "eksperta" klātbūtnē diez vai veicina šo rezultātu iegūšanu.
(2) Klients ir jāmudina apzināties savas stiprās puses.
Bieži vien vardarbības upuri un pārdzīvojušie cilvēki skaidri apzinās savas nepilnības un maz tic, ka ir stiprās puses. Ir svarīgi, lai, strādājot ar šīm personām, terapeits pievērstos un censtos attīstīt stiprās puses pret. piekāpjoties un cenšoties novērst nepilnības. Faktiski daudzas no tendencēm, kuras izdzīvojušie (un daži terapeiti) uztver kā vājās puses, patiesībā ir tieši pretēji - aktīvi, kas jāatzīst un jānovērtē.
(3) Terapeitam jārespektē paša klienta dziedināšanas process un jāļauj dziedēšanai turpināties klienta izvēlētajā tempā.
Nepārbaudei nenozīmē, ka jābūt direktīvai. Ārstējot no īsa ārstēšanas viedokļa, ir absolūti nepieciešams, lai terapeits būtu aktīvs un diezgan bieži sniegtu norādījumus. Manā skatījumā tas norāda, ka mums ir jākalpo kā ceļvežiem un veicinātājiem. Var būt svarīgi atcerēties, ka, dodoties ceļojumā, gida pakalpojumi ir galu galā ceļvedis, lai noteiktu galamērķi, nobrauktā attāluma robežas, pieturvietas ceļa garumā un kopējo temps. Gida pienākums ir sasniegt izvirzītā mērķus.
Nākamais:Vecie pieņēmumi un jaunie pieņēmumi
