Ķeltu atbilde uz neērtu patiesību
Pieaugot interesei par ķeltu kristietību, varētu jautāt, kāpēc 7. gadsimta ticība būtu atbilstoša 21. gadsimtamst Gadsimta pasaule. Izsakoties tiešāk: kā būtu 7th Gadsimta celtne reaģē uz 21. gadsimta nepatikšanāmst Gadsimta cilvēks saskārās ar globālo sasilšanu? Un ja šo seno cilvēku maģiski pārvestu uz 21st Gadsimts, ko viņš domāja par filmu “Neērta patiesība”?
Visticamāk, viņš tiks nobijies un noskumis. Viņam būtu nožēlojami, ka garīgo pasauli tik pamatīgi izspieda materiālā pasaule. Viņu apbēdina tas, ka radīšanas nozīme ir tik ļoti zaudēta. Viņš brīnītos, kā godbijība pret dabisko pasauli bija pilnībā aizmirsta. Viņš vaicātu: "Vai tad mūsdienu cilvēks nebūtu novērtējis nevienu Dieva radījumu, arī pats sevi?" Lai saprastu šo "vecāko pasaules uzskatu", ir nepieciešams atkāpties dažus tūkstošus gadu atpakaļ.
turpiniet stāstu zemāk
Vairākus gadsimtus pirms Kristus dzimšanas ķeltu teritorija izplatījās visā kontinentālajā Eiropā un tagadējā Āzijā. Līdz 2. gadsimta AD laikam šī teritorija tika samazināta līdz Britu salām. Romas armijas nežēlīgi virzīti uz rietumiem, ķelti varēja pretendēt tikai uz šīm atlikušajām salām. Savādi, ka tieši šeit notika sākotnējais ķeltu kontakts ar kristietību, ko nodrošināja daži romiešu karavīri, kas arī bija paši kristieši. Izņemot Svētā Albānijas misionāru darbu 3
rd Gadsimtā Romas klātbūtne notiktu vēl 300 gadus. Ķeltu baznīca attīstītos izolēti, un to ietekmētu tikai vietējie paradumi un tradīcijas. Tas atstātu druīdu misticisma pēdas, patiesu cieņu pret dabisko pasauli un spēcīgu saikni starp redzēto un neredzēto pasauli.Vēlu 4th Gadsimtā pirmais ķeltu teologs Pelagiuss nedaudz tālāk attīstītu ķeltu uzskatus. Zīmīgi, ka:
Kristus pavēlēja cilvēkam mīlēt ne tikai savu kaimiņu, bet arī visas dzīvības formas.
Kristus bija perfekts gudrības un pazemības piepildījums, un tam, kas ticis svarīgāks par ticību viņam, kļuva līdzīgs viņam.
Katrs bērns tika ieņemts un dzimis pēc Dieva tēla - sākotnējās neiznīcinātās radīšanas labestības iemiesojums. Tas nenoliedza, ka cilvēks ir spējīgs grēkot, tikai tas, ka grēks maskēja cilvēka būtisko labestību. Glābšana, kā tas tika piedāvāts caur Kristu, atbrīvoja cilvēku no viņa "neveiksmēm" un atdeva viņam pamatjēdzību.
Svētā Patrika laikā, aptuveni 430. gadā, parādījās jauni ķeltu kristietības aspekti. Tie ietvēra Radīšanas labestības sajūtu, izpratni par debesu klātbūtni uz zemes un bezgalīgu radīšanu savstarpēji savienoti dizainparaugi, kas atspoguļo garīgo un materiālo jomu, debesu un zemes, kā arī laika un mūžība. Galu galā tie izpaudās augstos Jonas krustus, Lindesfarnes evaņģēliju krāšņās ilustrācijas un neskaitāmas himnas un lūgšanas.
Bija arī ārkārtēja vēlme integrēt evaņģēliju ar vecākajām ķeltu tradīcijām. Tā vietā, lai atmestu šos vecākos uzskatus, ķelti tos apvienoja ar jaunākiem kristīgajiem. Viņi apsveica evaņģēliju, kas piedāvāja cerību uz mūžīgu dzīvi un dzīvo garu, kas neaprobežojas tikai ar matēriju. Viņi ļāva evaņģēlijam veikt to pārveidojošo darbu un šajā procesā atrada savu vecāko ķeltu mitoloģiju piepildījumu.
Svētā Jāņa evaņģēlista evaņģēlijs bija īpaši nozīmīgs. Tas pārstāvēja ķeltu kristietības sirdi. Bagātīgs ar metaforām (izteikts kā “Gaisma” un “Vārds” un “Klusums”), šis evaņģēlijs pievilināja ķeltu iztēli un garīgumu. Viņu īpašā mīlestība pret Svēto Jāni bija viņu atmiņā par viņu, kas pēdējā vakarējumā bija noliecies pret Jēzu. Mēdz teikt, ka Svētais Jānis dzirdēja Dieva sirdsdarbību. Ar to saistītais klusuma un klausīšanās, sirds un mīlestības tēls kļuva par ķeltu izpratni par Dieva vārdu.
Tāpat Radīšanas stāsti tika uzskatīti par Dieva labestības izpausmi visos dabas pasaules aspektos. Tieši šeit tiek atklāta Dieva patiesība. Nav paslēpts, bet atrodas dziļi visā, kam ir dzīvība. Dieva radītajā visiem radības ir vienlīdzīgas, un viss, ko Dievs ir radījis, ir labs. Dieva pavēle “Esiet kluss un zināt, ka esmu Dievs” ir pavēle novērtēt dabisko pasauli, klausīties sirds vārdus un redzēt labestības radīšanas piedāvājumus. Cilvēce nav sveša dabas pasaule; viņš ir tā sastāvdaļa. Ja viņš nemīl dabisko pasauli, tad viņš nemīl savu tuvāko, un viņš nemīl Dievu.
Kolumba ierašanās Jonas salā 563. gadā bija ķeltu kristietības pēdējais posms. Tas pārstāvēja nemierīgumu doties uz neskartajām vietām - vietu, kur jāpārbauda, jāapbēdina, kur atrast sevi. Jona bija ne tikai tuksneša vieta, bet arī "plāna vieta", kur debesis, jūra un zeme sakrita. Tā bija vieta, kur redzētā un neredzētā pasaule satikās savā starpā, un vieta, kur varētu atrast dziļāku dzīves jēgu. Jona pārstāvēja arī svētceļojuma kulmināciju un iespēju sastapties ar nezināmo. Bez kartēm un mērķa Kolumba devās no Īrijas, bez apmales un atradās jūrā. Nejauši viņš nolaidās pie Jonas. Viņa ceļojums atdarināja Kristus un Viņa mācekļu bezpajumtnieku ceļojumu, klīstot pa plašo pasauli, pilnībā atkarīgs no pasaules viesmīlības. Dodoties līdzīgos ceļojumos, viņš un citi atklāja, cik maza un saliņa varētu būt viņu pasaule. Apņēmušies iziet ārpus šīm robežām, viņi nepārtraukti virzījās pa malām, fiziski virzoties uz āru vienā virzienā, bet garīgi uz iekšu citā, līdz veselumam.
Ķeltiem bija arī lieliska biedrības sajūta ar Jēzu. "Viņš lieliski atgādināja to, kas ir būt pilnīgi cilvēciskam: pilnībā šeit, cilvēka dzīvē, pilnībā šeit, apkārtējai pasaulei, un pilnīgi klātesošam neredzētajām pasaulēm, kas spēj atgriezties un pa durvīm, kur satiekas pasaules. "Ķeltu pasaulei Jona bija viena no šādām vietām - durvīm, kur satikās pasaules, kur varēja izjust Jēzus klātbūtni.
Līdz 7. vidumth Gadsimtā ķeltu ticība radīja ievērojamu spriedzi starp Romas baznīcu un sevi. Nelielas atšķirības starp tonzūru un Lieldienu svinēšanu bija kļuvušas nepārvaramas. Ķeltu kristietība bija ievērojami attālinājusies no savas līdzās esošās daļas Romā. Tur, kur ķeltu baznīca bija klosteriska, bez centriskas organizācijas un koncentrējās uz Cilvēka labestību, turpretī Romas baznīca bija hierarhiska, institucionalizēta ar arvien pieaugošo pāvesta autoritāti, un to lielā mērā ietekmē augustīniešu doktrīna par cilvēka noārdīšanos un krišanu no Žēlastības. Vitbijas sinodē 664. gadā sadursme beidzot notika. Ķēniņu Osviju, ķeltu kristieti, sagaidīja nozīmīgs lēmums: vai viņa karaliste praktizēs ķeltu kristietību vai romiešu kristietību. Viņš izvēlējās par labu romiešu tradīcijai. Kopš tā laika ķeltu kristietība piedzīvoja lēnu pagrimumu. Līdz 12th Gadsimtā tā bija kļuvusi nedaudz vairāk par mutvārdu tradīciju.
Tomēr attālākajos Skotijas un Īrijas rajonos lūgšanas un himnas turpinājās kā ikdienas sastāvdaļa. 19. vidūth Gadsimta Aleksandrs Karmichaels savāca un publicēja sējumus, kurus varēja atrast, ar nosaukumu Karmina Gadelica. Tajā pašā laikā autors Džordžs Makdonalds sāka rakstīt īsus stāstus un romānus, kas atspoguļoja ķeltu garīguma būtību. 20. gada sākumāth Gadsimtā Džordža Makleodo (Presbiterijas ministra) ietekme ķeltu kristietību iekļāva Lielbritānijas kristietības pamatvirzienā. "Viņš mācīja, ka mums nevajadzētu skatīties prom no materiālās pasaules kādā garīgajā sfērā, bet gan dziļāk pasaules dzīvē. Viņš uzskatīja, ka garīgais nav pretstatā fiziskajam. Jo Dievs ir atrodams radīšanas materiālajā sfērā, nevis bēgšanā no tā. "Galu galā šī agrākā ķecerība bija nonākusi pilnā lokā. Tagad tā bija pieņemama mācība.
turpiniet stāstu zemāk
1938. gadā MacLeod pieņēma lēmumu atjaunot abatiju Jonā - vietā, kur Kolumba pirmo reizi bija nolaidusies gandrīz 1400 gadus agrāk. Tas ļoti taustāmā veidā iezīmēja ķeltu kristietības atkārtotu parādīšanos.
Mūsdienās desmitiem tūkstošu apmeklē Jonas salu tikai tāpēc, lai apskatītu šo godājamo vietu, svētceļojumos ap salu un izjustu senās ticības noslēpumu, kas tapis jauns. Un, ja viņi uzmanīgi klausās, viņi var dzirdēt mūžīgu atbildi uz neērto patiesību vai, iespējams, daudz postošāko šo lūgšanu, kas tiek piedāvāta cilvēces vārdā.
Dodiet man sveci
gars, ak Dievs, man ejot
lejā dziļi
mana būtne.
Parādiet man slēptās lietas.
Aizved mani līdz pavasarim
no manas dzīves un pasaki man savu
daba un mans vārds.
Dodiet man brīvību tā augt
ka es varētu kļūt par savu patieso
sevi
sēklas piepildījums
kuru jūs manī iestādījāt plkst
mana veidošana.
Es dziļi raudāju
tevi, ak Dievs. Āmen
Nākamais:Raksti: mūsu brūču dziedināšana
